Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 141 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

141
ТЕМА 17 Кризис феодальной системы Начало становления
национальных государств
Влияние римско-правовых моделей на власть. Монарх как защитник»общего
блага». Подданство. Развитие сословного представительства. Причины
ослабления папства. Период «Авиньонского пленения». Великая схизма.
Зарождение национальных церквей.
Ранняя бюрократия. Ограничение полномочий феодальных институтов.
Падение значения феодальных войск. «Черная смерть» и ее влияние
на
экономические процессы. «Старая» и «новая» знать. От феодальных войн к
войнам между государствами.
Начало оформления национального самосознания. Создание галликанской
церкви. Движение за церковную реформу. Лолларды. Парламент, король и
магнаты. Война Алой и Белой розы.
Кастильско-Леонское королевство. Утверждение династии Трастамара.
Королевство Португалия. Начало морской экспансии. «Испанский брак» и
возникновение Испании
. Открытие Америки.
Объединение Дании, Швеции и Норвегии. Кальмарская уния.
В XIV в. власть церкви, достигшая своего расцвета в предыдущем
столетии, стала ослабевать, а светская власть в лице королей
усиливаться. В Европе начался процесс создания централизованных
национальных государств. В этих условиях появились учения, оспаривавшие
примат папства. В противоположность Августину, утверждавшему, что
светская
власть - от дьявола, они утверждали, что нет власти не от Бога. Папе
действительно принадлежит меч, но этот меч символизирует духовную
власть: нести свет истины, бороться с ересями. Меч светской власти
находится в руках государей.
Сторонником самостоятельности светской власти был известный английский
философ В. Оккам (1300-1350). Он считал, что в земных делах власть
должна
быть у государства, а в церковных - у церкви. Папство Оккам считал
временным учреждением и полагал, что высшим духовным органом является
община верующих и избранный ею Собор. Его политические взгляды во
многом предвосхитили идеи Реформации и те ключевые идеи, которые будут
господствовать в политической мысли три-четыре века спустя. Так,
например, Оккам писал, что в естественном состоянии все люди жили без
собственности и власти, что обеспечивало их равенство. Государство должно
быть учреждено с помощью общественного договора. Целью государства
является общее благо, охраняемое законами.
В XIV в. широкое распространение получили демократические теории
народного права. Как известно, господствующая во времена феодализма
система вассальной зависимости
устанавливала следующие отношения:
суверен, получая права над вассалом, обязан был его охранять.
Соответственно, и теории народного права утверждали, что между монархом

Страницы