Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

20
владений языческих храмов, покупки земли и дарений. В V в. вечный город
Рим, на территорию которого в течение восьми веков не ступала нога врага-
чужестранца, был взят и разграблен готами под предводительством короля
Алариха (410). Империя была захвачена германскими народами,
образовавшими на ее территории ряд королевств.
Идея теократического господства в учении Августина.
Усилившейся
церкви необходимо было иметь доктрину и по социально-политическим
вопросам. Разработку такого учения мы находим у Августина (345-430),
одного из отцов церкви. Августин-философ, влиятельный проповедник и
политик католической церкви, родился на севере Африки. Его отец был
римским патрицием, язычником, мать - христианкой. Учился в Карфагене в
школе красноречия. Совершив восход
к высотам римской языческой
культуры (входил в круг лиц, приближенных к императорскому двору), к
тридцати годам резко изменил образ жизни, стал христианином. Был
рукоположен в священники, а затем посвящен в сан епископа в Гиппоне -
городе, расположенном недалеко от Карфагена. Под впечатлением от захвата
Рима Августин пишет трактат "О граде Божьем" (413-426), главная
идея
которого состоит в замене единства Римской всемирной империи
(государственной власти) на единство всемирной католической
(католический - греч. всеобщий, всеохватывающий) церкви (духовной
власти). Августин формулирует теократическую идею примата духовной
власти над светской.
Ход человеческой истории, по мысли Августина, предопределен
Божественным провидением и представляет собой борьбу светлых и темных
сил. Божество
есть лишь источник добра, зло проистекает из свободной воли,
стремящейся к самостоятельности и не признающей Божественных
установлений. В соответствии с борьбой светлых и темных сил и всемирная
история распадается на два направления: приверженцы Бога на земле,
признающие Его волю, войдя в лоно церкви, строят град Божий, а
сторонники сатаны строят светское
, земное государство. Августин
отрицательно относился ко всякого рода насилию, но понимал его
неизбежность в этом мире. Поэтому он признавал и необходимость
государственной власти, хотя ее носители им же самим охарактеризованы
как "большая шайка разбойников". Связав царство дьявола с государством,
Августин положил начало многим средневековым ересям. Смысл истории -
по Августину - в
победе христианства во всемирном масштабе.

Страницы