Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 203 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

203

перепиской, проповедями и дидактическими сочинениями, обусловил

быстрый рост ордена в целом.

Бернард активно вмешивался в церковные и политические дела своего

времени: обличал изнеженность старого монашества и духовенства,

боролся с ересями и неугодными богословами, Абеляром и Жильбером

Порретанским, его голос был решающим в папской схизме 1130. Сыграл

также важнейшую роль в подготовке 2-го

Крестового похода; в

многочисленных проповедях Бернард благословил создание духовно-

рыцарских орденов. Когда в 1145 на папский престол вступил монах

Клерво, Евгений III, Бернард написал ему: «Говорят, что папа не вы, а я».

Монашество представлялось Бернарду единственным нравственным

ориентиром для общества, церкви и папства: «нет никого на земле, столь

подобного сословиям ангелов, никого,

кто был бы ближе... Небесному

Иерусалиму, красотой ли целомудрия или жаром любви». Современник,

оценивая плоды трудов Бернарда, восклицал: «Мир стал цистерцианским!»

С юности Бернард имел склонность к сосредоточенной внутренней жизни,

обесцветившей для него весь мир. Созерцание, мистическое

проникновение в суть вещей, в божественное, достижимое только в

монастырском уединении, Бернард противопоставлял рационализму

схоластики, крупнейший центр которой, Париж, он называл новым

Вавилоном. Не сухая рассудочность и суетная ученость, а

всепоглощающая любовь к Богу открывала, по Бернарду, спасительную

истину. Через любовь к богочеловеку, «младенцу желанному», или любовь

к св. деве Марии, культ которой Бернард привил цистерцианцам и

содействовал его развитию в Западной Европе, человек

восходит к

духовной любви к незримому Богу, мистическому браку души со словом.

Мистический экстаз слияния с Богом преисполняет человека любовью и

дает ему возможность жить «не для себя, но для всех», подобно Христу,

который принес дар высшей любви людям.