ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
201
церковь их не отвергла», равное могущество трех ипостасей и т. д.
Клюнийскому аббату удалось устроить примирение и личное свидание А. с
его величайшим противником, Бернардом Клервоским,— свидание, в
котором умирающий лев успел покорить страстного монаха блеском своей
речи и неугасшим талантом личного очарования. Но полного мира не было
в душе А
. и в эти последние месяцы его жизни. Его настроение исполнено
горечи и разочарования. «Если зависть,— пишет он незадолго до смерти,—
всю жизнь становилась на пути моих творений и мешала моим изысканиям,
все же дух мой получит свободу. Последний час мой положит конец
ненависти, и в моих сочинениях каждый найдет то,
что нужно для
познания... Всякое знание есть благо, даже знание зла. Творить зло — грех,
но знать его — благо; иначе как может Бог быть свободным от зла?» 2
апреля 1142 А. не стало. Посылая, согласно завещанию А., тело его Элоизе,
клюнийский аббат писал: «Он был твоим, тот, чье имя вечно будут
называть с уважением
— Абеляр!..». Через 13 лет, когда гробницу,
хранившую его останки, снова открыли, чтобы положить в нее тело
Элоизы, А. — так гласит легенда — «открыл объятия, чтобы принять в них
супругу». Останки их после многих странствий в 1817 нашли место на
парижском кладбище Пер-Лашез. Роман Руссо «Новая Элоиза» оживил
популярность старой любовной драмы. Женщины
доныне украшают
свежими цветами гробницу Абеляра и Элоизы.
Высокая оценка такого личного усилия в вопросах богопознания
связана с высокой оценкой его и в вопросах практической нравственности.
В книге «Scito te ipsum» («Познай самого себя») А. исходит из резко
(минутами даже парадоксально) поставленного положения: есть только
один грех — грех против собственного сознания.
Он может лежать только
в намерении, в воле. Действие, поступок есть лишь следствие злой воли и
сам по себе уже не прибавляет ничего к греху. Это перенесение центра
тяжести вопроса в субъективную сторону доводит до парадоксального
утверждения: «евреи, распявшие Христа в уверенности, что тем угождают
Богу, не имеют греха». Связанный только
с личной ответственностью, грех
не может быть унаследован потомством. Адам и Ева завещали
человечеству не грех свой, а только свою кару. Лично ответственный за
грех, человек искупает его личным покаянием и сокрушением. Хорошо
покаяться священнику, но за его отсутствием можно покаяться доброму
мирянину или прямо Отцу Небесному. В вопросе покаяния
А. переступает
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- …
- следующая ›
- последняя »
