Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 51 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ТЕМА 10

Хинаяна (Малая колесница)

Буддизм стран Южной Азии представляет школа тхеравада (учение

старейшин), являвшаяся в древности одной из 18 школ Малой колесницы

(хинаяны), отдельные канонические и постканонические тексты которых

сохранились на санскрите, а также в китайском и тибетском переводах.

Трипитака тхеравады — исторически самая авторитетная запись Закона

Будды Шакьямуни. Уже в Первой

проповеди Просветленного (Дхарма-чакра-

правартана-сутра) определена роль Закона: он предназначен для тех, кто

намерен следовать к высшим духовным целям, освобождению от круга

перерождений, Срединным путем (мадхьяма-пратипат), пролегающим между

двух крайностей религиозной жизни. Одна состоит в удовлетворении

мирских желаний (ради этого священнослужители совершают ритуалы,

жертвоприношения и т. д.), другая —

в отказе от желаний, в умерщвлении

плоти, аскезе, самобичевании ради свободы собственного Я (атман) и

отождествлении Я с Абсолютом (Брахманом или Богом). Будда советовал

избегать обеих крайностей, стремиться к равновесию, или невозмутимости

(упекша), в поступках, словах, мыслях, к любви (майтри) и состраданию

(каруна) ко всем существам, а также к радости

(мудита) от чистоты

намерений. Важным условием такого образа жизни, способствующего

«истинному познанию, умиротворению, Просветлению, невозрождению в

мире скорби», является непривязанность, отрицание собственного Я

(анатман) и, следовательно, Моего.

Одна из форм изложения Закона в тхераваде и Малой колеснице — учение о

«четырех благородных истинах»: 1) существование, состоящее в рождении,

старении, болезнях, смерти

, недостижении желаемого и т. д. есть страдание

(духкха); 2) причина страдания — жажда чувственных наслаждений,

существования и гибельного перерождения; 3) страдание может быть

прекращено только искоренением этой жажды, для чего предлагается; 4)