ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
52
Восьмеричный путь (он же Срединный), включающий в качестве ступеней
созерцание Закона, размышление о нем, речь, поведение, способ
поддержания жизни, приложение сил, память и сосредоточение.
Эти четыре истины и различные их аспекты (обычно называют 16)
выступают как объекты углубленных раздумий и медитаций, которым в
буддизме отводится главная роль в познании и духовном
совершенствовании
. Состояние абсолютного покоя, нирваны — конечная
цель религиозного пути, предполагающего, по примеру Будды, оставление
всех мирских забот и обязанностей, забвение привязанностей и склонностей,
разрыв родственных уз и пострижение в монахи (в Малой колеснице только
они считались членами сангхи, общины).
Будда учил, что в мире нет вечных сущностей, бессмертных богов,
нетленных душ,
вообще отсутствует какое бы то ни было постоянство, а есть
лишь беспрестанное чередование возникновения и развития, разрушения и
гибели, пребывания в непроявленном состоянии и нового проявления. Этот
обратимый процесс сансары безначален. За каждым из существ тянется
тяжелая цепь кармы как результат его деяний в бесчисленных
перерождениях, в которых он уже побывал
и богом, и царем, и животным, и
тварью ада. Но наиболее благоприятна для совершенствования и достижения
нирваны участь человека.
В отличие от других религий Индии, буддизм отрицал существование
вечного носителя кармы, т. е. души, атмана. Согласно школам хинаяны, лишь
самостоятельные нравственные и духовные усилия могут благоприятно
сказаться на судьбе индивида,
ибо над законом кармы не властны ни иные
люди, ни боги, ни сверхъестественные силы: «Чистота и нечистота связаны
только с самим собой, одному другого не очистить» (Дхаммапада, 165).
Кармическая причинность раскрывается в учении о 12 звеньях цепи
взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада), характеризующем
прошлую, настоящую и будущую жизни индивида.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- …
- следующая ›
- последняя »
