Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 54 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ТЕМА 11

Махаяна (Великая колесница)

БОДХИСАТТВА (санскр. — существо, стремящееся к Просветлению,

просветленное существо), в раннем буддизме и в книгах школ Малой

колесницы наименование Будды Шакьямуни до Просветления, в том числе

во всех предыдущих рождениях; в махаяне бодхисаттва — это: 1) класс

небесных существ, достигших Просветления, но продолжающих

перерождаться в самсаре, помогая другим освобождаться; 2) особый

класс

монахов (и даже мирян), давших обет достигнуть Просветления из

сострадания к другим существам, а не для себя.

Бодхисаттва Великой колесницы проходит последовательно 10 стадий

(бхуми) духовного роста, на которых постепенно обретает 10 видов власти

(над собственными жизнью, умом, поведением, осознанным будущим

рождением, наклонностями, деяниями, овладевает Законом,

сверхъестественными способностями, медитацией, знанием)

и 10 видов

силы: терпимость, интуицию, отречение, сосредоточение, добродетель,

практику, а также врожденную, аналитическую, созерцательную и

умственную силы.

В ранней махаяне идеал бодхисаттвы затмевал идеалы нирваны и будды,

поскольку именно бодхисаттвы считались «делателями будд»,

остающимися в стороне от конечного освобождения. Такой эпитет

получили Авалокитешвара (воплощение сострадания) и Манджушри

(воплощение мудрости). Они

стали первыми небесными просветленными

существами, разделив участь Майтрейи. Вступлению на Путь бодхисаттвы

предшествует «выращивание» в собственном сознании трех корней блага:

1) порождение в сострадательном уме воли к Просветлению; 2) полная

чистота намерений и волевых усилий; 3) отказ выделять «Я» и «мое».

В тибето-монгольском буддизме многие исторические лица — цари, главы

буддийских школ, настоятели

монастырей и т. д. — стали пониматься как