ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
77
С ранних пор в конфуцианстве сложилось достаточно большое число
ориентаций и направлений, имевших разные социальные и численные
характеристики. В широкой народной среде в конфуцианское учение
внедрилась масса обычаев, обрядов и традиционных религиозных
представлений, которые в целом образовали школу конфуцианства инь-ян —
темного и светлого начала. Это народное религиозное воплощение
конфуцианства, дополненное
культами и обрядами многообразных семейных
и клановых групп, составило наряду с даосизмом основу большинства
религиозных систем и верований Китая вплоть до современности.
Обрядовая сторона «религии ученых» эволюционировала и в древности, и на
протяжении всего средневековья. Начиная с 1 века на нее оказывало влияние
буддийское учение, а в конце средневековья — и христианское.
В «религии
ученых» сформировался строго разработанный ритуал, исполнявшийся на
всех уровнях социальной жизни страны. Во главе ритуальной организации
стоял сам император, исполнявший в течение годового цикла в своем
столичном городе большое число обрядов, связанных с почитанием неба,
солнца, луны, земли, небесных и земных божеств и т. д.
Все обряды, исполнявшиеся в
столице, полностью дублировались во всех
провинциальных и более мелких центрах, где от имени императора
действовали его представители — чиновники, главы местных
администраций. Тем самым с помощью обряда создавалась унифицированная
политико-административная обстановка, благоприятная для сохранения
общеимперской гармонии. Этому способствовало и то, что вся подготовка
чиновников, которые одновременно были и жрецами конфуцианской
религии, была централизована.
Экзамены
Чиновники изучали общепринятые в китайской традиции литературные
сочинения и сдавали по ним экзамены (в некоторые периоды, как, к примеру,
в династию Тан, предметом экзаменов становилось стихотворчество). В их
число входили афоризмы самого Конфуция, сочинения его ученика Мэн-цзы,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
