ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
20
соотношением биогенетической наследственности, экологии и социокультурной среды.
Первичные эйдосы, в которых по существу своему рождается человек, не случайны,
образуют его "колыбель духа", защищающую от "глупостей" взрослых, гарантирующую
автономию судьбы и своеобразную реализацию ноэтической по источнику его одаренности.
Эту "колыбель духа" и "кокон детской души" уже переживающей реликтовые впечатления о
"вечном духовном блаженстве", "вселенской любви", "океаническом чувстве", "жутком
страхе отпадения", «вселенской тоске», «космическом одиночестве» – эту колыбель можно
назвать Протонойей.
Восходя в обратном направлении, в результате можно восстановить полноценный
психологический универсум человека ноэтического.
Протонойя образует мир радикальной психики (детских переживаний чувствами
самого ребенка, а не в интерпретациях взрослых). Здесь, по-видимому, должны
исследоваться
детские стресс-транс-формации в наиболее чистом виде в их катарктических,
импритинговых, экстатических, инсайтных направлениях (см. выше микроноэзис).
Ортонойя образует мир функциональной нормативной психики, являющейся
результатом и регулятором формирующихся стратегии поведения и деятельности
(представлен в традиционных учебниках по общей психологии).
Паранойя образует мир уже не "психики", а "психологии человека" (не
как науки, а
как его личной субъективной реальности), мир имплицитной психологии
персонификаций и "отношений", представленный преимущественно в персонологии,
социальной психологии, культурно-исторических описаниях ментальности.
Метанойя образует мир трансцендентальной психологии ценностей, доктрин,
концепций, мировоззренческих ориентации, пока лишь частично представленный в
постнеклассических школах экзистенциальной, трансперсональной, духовной психологии.
***
Возможно, этот мир в
принципе не может быть завершен и должен оставаться
открытым… для образования…преобразования и для "свободы совести".
Транскоммуникабельность созвездия или иерархии этих разнопорядковых миров
"психики" и "психологии" человека в разных образовательных пространствах позволяет
говорить и о едином психологическом универсуме его встречи с универсумом как человека
духовного, ноэтического.
Литература
1. Мэй Р. Мужество творить: Очерк психологии творчества. – Львов: Инициатива, 2001. –
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- …
- следующая ›
- последняя »
