Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 10 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

природа культуры; положительным является отказ от биологических
трактовок истоков культур, однако в таком подходе теряется четкость
в разграничении общества и культуры. Например, А. Кребер считает,
что культура – это «вся полнота деятельности общественного челове-
ка»; П. Сорокин относит к ней «все, что создано или модифицирова-
но в результате сознательной или неосознанной деятельности двух
или более индивидуумов, взаимодействующих между собой или вза-
имно обусловливающих поведение»; К. Уислер понимает культуру
как «способ жизни, которому следует общность или племя»; К. Дау-
сон трактует ее как «общий образ жизни, специфический способ при-
способления человека к его естественному окружению и экономиче-
ским потребностям»; Е. Рейтер считает, что культура – «все матери-
альное и нематериальное, что создано человеком»; В. Освальд пони-
мает под ней «то, что отличает человека от животного».
2. Социологический, преобладающий в западной культурологии.
В культуру включается определенная сторона социальных организ-
мов, дается по сути не определение, а перечень элементов. Например,
Э. Тайлор считает, что культура «слагается в своем целом из знания,
верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и любых
других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом
общества»; Б. Малиновский считает, что это «наследуемые изображе-
ния, вещи, технические процессы, идеи, обычаи и ценности»; А.
Радклиф-Браун относит к культуре «язык, верования, эстетические
вкусы, знания, профессиональное мастерство и всякого рода
обычаи»; К. Юнг полагает, что это «общий и принятый способ мыш-
ления»; Л. Уилсон и У. Колб относят к ней «этикет, язык, обычаи, ре-
лигиозные верования, исследования, изобретения, системы знаний»;
К. Форд понимает под ней «поток идей, который идет от индивидуу-
ма к индивидууму».
3. Философский подход, характерный для высокого уровня аб-
стракции, при котором культура понимается как явление, выделяемое
из совокупности жизненных процессов только аналитически, причем
она не является синонимом общества или части общественного разви-
тия. Философский подход к понятию культура лишает ее собственно-
го онтологического содержания и трактует ее как некую разлитую во
всех общественных отношениях субстанцию, которая может быть
предметом изучения на уровне самой высокой абстракции. Например,
Г. Беккер исходит из того, что «культура есть относительно постоян-
10

Страницы