Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 119 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

веренность в завтрашнем дне, отсюда формирование таких качеств
как предприимчивость и стремление к наслаждению жизнью.
Основными чертами культуры Возрождения являются: 1) гума-
нистическое мировоззрение, идеалом являлась всесторонне развитая
человеческая личность, человек, а не бог, стал в центре идеологии гу-
манистов. Человек рассматривался как творец, почти равный богу, а
сфера его творчества – земля, мир культуры. Критиковалось феодаль-
ное мировоззрение с его аскетизмом, суевериями, отстраненностью
от мира и другими чертами. Для личности Возрождения присущи та-
кие качества: жизнерадостный оптимизм; представление о безгранич-
ных возможностях человека, его воли и разума; «героический энтузи-
азм»; гармоничность и цельность гуманистического мироощущения;
возвышенные чувства; стремление к подвигам; превознесение жен-
щины, культ любви, страсти; 2) светская направленность; 3) обращен-
ность к античному духовному наследию; 4) гедонизм: полнокровная,
насыщенная духовными и плотскими наслаждениями жизнь рассмат-
ривалась в демократической среде, как единственно достойная чело-
века; 5) индивидуализм, который противоположен феодальному кор-
поративному мировоззрению, согласно которому человек утверждал
свое существование тем, что он был членом какой-либо корпорации:
общины в деревне, цеха и гильдии в городе или принадлежал к фео-
дальной иерархии. Хотя в дальнейшем выявились отрицательные сто-
роны индивидуализма: успех любой ценой, погоня за наслаждениями
в ущерб другим, эгоцентризм; 6) городской характер; 7) начало пере-
хода к рационализму, как доминирующей мировоззренческой уста-
новке.
Формой критики господствовавших взглядов была карнавально-
гротескная форма, помогавшая освободиться от господствующей точ-
ки зрения на мир, от всякой условности, от ходячих истин, от всего
обычного, привычного, общепринятого, позволяющая взглянуть по-
новому на мир, почувствовать относительность всего существующего
и возможность совершенно иного миропорядка.
Различные социальные слои – носители нового уклада проти-
востояли феодализму, как единое целое, с позиций всего «третьего
сословия», специфические же буржуазные ценности, хотя и присут-
ствовали, но не противопоставлялись общедемократической культу-
ре. Социально-психологические доминанты (оптимизм, индивидуа-
лизм и т.д.) были более или менее однородны у всех демократических
119

Страницы