ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
вал три новых аспекта современного гуманизма: понимание глобаль-
ности, стремление к справедливости, отвращение к насилию.
В 1979 г. «Римский клуб» подготовил доклад «Нет пределов
обучению». Его суть: взамен «поддерживаемого» или «традиционно-
го» обучения предлагалось ввести «инновационное обучение». Оно
представляет собой формирование в человеке способности предви-
деть события и последствия собственных действий, а также способно-
сти участия в общечеловеческих или глобальных проблемах, способ-
ности расширять сознание.
Сегодня меняются основные принципы, которыми ранее руко-
водствовалась западная цивилизация, что влияет на изменение «уни-
версалий» всего мира. Эти изменения касаются следующего:
1. Происходит замена стандартизации многообразием и плюра-
лизмом в производстве, потреблении, политике, религии, художе-
ственной жизни, моде, формах семьи и т.д.
2. Не только в производстве или политике, но и в культуре веду-
щим принципом стала децентрализация структурных и индустриаль-
ных связей. Удельный вес столиц падает в пользу «периферии».
3. Минимизация доминирует над максимизацией.
4. Падает статус бюрократизации и иерархизации общества,
основанных на поддержании устойчивых и стандартизированных
уровней и единиц регуляции в пользу полифункциональных ячеек,
связанных во временные структуры, имеющие ситуативную и целе-
вую связь. Вертикальное деление общества заменяется горизонталь-
ным взаимодействием.
5. Сокращаются рамки стандартизации в пользу разнообразия,
что способствует освоению производством, политикой и культурой
локальной специфики. Цивилизация «новой волны» не будет прене-
брегать религией, культурой, экологией, сложившимися структурами
в угоду единым экономическим моделям.
Культура, полагает Д. Белл, стала наиболее динамичным, даже
по сравнению с техникой, компонентом цивилизации. И дело не толь-
ко в том, что она «поставляет» идеи, образы и стили для массового
производства, но и в том, что перемены в ней самой в меньшей степе-
ни сдерживаются ограниченностью ресурсов (как в экономике) или
инертностью сложившихся институциональных структур (как в поли-
тике).
160
