ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
сменяли друг друга города-государства (Шумер, Урук, Аккад), цен-
трализованные государства (Шумеро-Аккадские, Вавилония, Асси-
рия, персидская держава Ахеменидов), но на этой территории сохра-
нялась преемственность культуры. Создателями этого важнейшего
центра цивилизации и древней городской культуры были шумеры, их
достижения были усвоены и развиты дальше вавилонянами, ассирий-
цами и персами. На протяжении всего периода культуре были прису-
щи внутреннее единство, преемственность традиций, неразрывная
связь ее органических компонентов.
Важнейшими достижениями жителей Двуречья, обогатившими
мировую культуру, были: развитое земледелие и ремесло; шумерское
иероглифическое письмо, быстро трансформировавшееся в упрощен-
ную клинопись, что впоследствии привело к возникновению алфави-
та; система календарного счисления, тесно связанная с астрономиче-
скими наблюдениями; элементарная математика, в частности, деся-
тичная и шестидесятеричная система счета (математика и астрономия
находились на уровне раннего европейского Возрождения); религи-
озная система с множеством богов и храмов в их честь; высокоразви-
тое изобразительное искусство, особенно каменные рельефы и баре-
льефы, а также декоративно-прикладное искусство; культура архив-
ного дела; впервые в истории появились географические карты и пу-
теводители; на высочайшем уровне находилась астрология; архитек-
тура дала арки, купола, ступенчатые пирамиды.
Стержнем культуры была письменность. От Двуречья сохрани-
лись десятки тысяч глиняных табличек с записями. Среди них особый
интерес представляют «Законы царя Хаммурапи» (ХVIII в. до н.э.),
включавшие 282 статьи, регулировавшие различные стороны жизни
Вавилона: первый в истории кодекс законов, а также произведения
литературы. Наиболее заметным памятником шумерской литературы
является цикл эпических сказаний о Гильгамеше или «Обо все видав-
шем», древнейшие тексты, которого насчитывают 3,5 тыс. лет.
Большой интерес представляет «Беседа господина и раба», в которой
прослеживается кризис религиозно-мифологического авторитарного
мышления, автор рассуждает о смысле жизни и приходит к идее бес-
смысленности существования (близко книге Екклесиаста из «Ветхого
Завета»). О невинном страдальце, о претензиях к богам, их неспра-
ведливости говорится в «Вавилонской теодицее» (аналог книги Иова
из «Ветхого Завета»).
82
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- …
- следующая ›
- последняя »
