Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 122 стр.

капиталистических производственных отношений. «Капитал» Маркса был
серьёзной научной работой, но что это «не догма, а руководство к действию» –
заблуждение: при всей глубине анализа и при всем том влиянии, которое было
им оказано не только на общественные процессы эпохи капитализма, но и
прямым образом на науку, это все-таки было «сочинение на заданную тему».
Дело в том, что Маркс лишь с 1867 по 1880 г. писал «Капитал», который
должен был привести к выводу об обречённости капиталистического строя и
неизбежности перехода общества к коммунизму. Но сам вывод о том, что по
капиталистической Европе «бродит призрак коммунизма» уже был заранее
сделан Марксом и Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии» в 1849
г., т. е. задолго до начала научного труда Маркса (который и должен был
доказать неизбежность победы этого призрака). «Манифест» был выпущен
даже до окончательного укоренения капиталистической фазы в Европе.

      Вся капиталистическая фаза являет картину прогрессирующего
превращения отсталых частей Земного шара в колонии с более или менее
бесправным населением, управляемым колонизаторами,– вплоть до полного
раздела всех доступных территорий в начале XX в. Ясно, что в покоряемых
странах назревал новый общественный дискомфорт, хотя он стал сказываться
не в первых поколениях.

      Капиталистическое общество породило несколько альтернативных
идеологий, в том числе коммунизм и нацизм. В основе нацизма лежала,
однако, идея всемирного завоевания и милитаризации, на что её сторонникам
не хватило сил. Более стойким оказался коммунизм, но сама его прочность
привела к бюрократическому застою и, закономерно, к экономическому
оскудению. В Восточной Европе пришлось препятствовать его распаду
вооруженной силой (Венгрия, 1956 г.; Чехословакия, 1968 г.).
      Заметим, однако, что обе названные альтернативные идеологии седьмой,
капиталистической фазы – нацизм и коммунизм – были тупиковыми и не
выводили общество в какую-либо новую фазу. Это смогла сделать третья
альтернативная идеология – учение о правах личности, ставшее теперь
мощным социально-психологическим побуждением.
      Подобно тому, как проповедь Иисуса происходила в I в. н.э., в четвертой
фазе, а христианство возобладало как универсальная идеология лишь в начале
пятой фазы, так и учение о правах человека как социально-психологическое
побуждение было выражено в работах Беккариа, Монтескье, во французской
«Декларации прав человека и гражданина», в американском «Билле о правах»,
появившихся еще в XVIII в., на пороге седьмой фазы, но это учение до
середины XX в. не стало господствующим 1.
      За первыми декларациями последовало развитие классического
капитализма с его безудержной эксплуатацией рабочего класса.
Действительно, альтернативная идеология оказывает влияние на

     1
         Дьяконов И. М. Указ. соч. – С. 341 – 342.

                                                                         122