Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 124 стр.

      Практически управление производством перешло в руки служащих –
менеджеров.
      Капитал приобрел форму акционерного, и хотя рабочие – рядовые
держатели акций, конечно, не могут определять планы акционерного общества,
так как не обладают контрольным пакетом акций, однако они становятся, во
всяком случае, заинтересованными в производительности собственного труда.

      Посткапиталистическая фаза охватила не весь Земной шар, что наряду
с «постиндустриальным» обществом существует так называемый «третий мир»,
не приспособившийся ещё даже к седьмой фазе. Для обществ «третьего мира»
типично сохранение и усиление социального и национального дискомфорта,
вызывавшего в Европе тоталитарные идеологии.

     Диагностическим признаком восьмой фазы является становящееся
всеобщим учение о минимизации личностного дискомфорта при отсутствии
какой-либо религиозной или философской идеологии 1. Это учение и служит
социально-психологическим     обоснованием     существования    данного
общественного строя; оно предполагает плюрализм не только мнений, но и
религий (хотя государства пытаются пресекать деятельность групп,
придерживающихся крайних, разрушительных идеологий, таких, как нацизм;
однако же коммунистические партии разрешены в большинстве стран,
вошедших в посткапиталистическую фазу, хотя и не имеют там прежнего
успеха). Другими диагностическими признаками являются: ядерное и другое
вооружение такой разрушительной силы, что его применение грозит
уничтожением не только людей в стране противника, но и человечества
вообще; машинизация и электронизация всей научной и технической
информации, а также повседневного быта; все большее вытеснение книги
телевизором и компьютером; развитие микротехнологии.

      В условиях фазового перехода к восьмой фазе и внутри самой восьмой
фазы возникает дискомфорт особого рода – социальная общность становится
слишком широкой и потому неуютной; в ней как бы нет «наших», а есть только
«ничьи». Отсюда упорный поиск «наших» в национальной самобытности, еще
не стертой мировыми масштабами социума; отсюда сепаратистские движения
(бретонцы и корсиканцы во Франции, фламандцы в Бельгии, каталонцы и баски
в Испании, хорваты, словенцы, македонцы, босняки, албанцы в Югославии,
уэльсцы и шотландцы в Соединенном Королевстве, даже саамы в Норвегии).


Синергетическое видение истории.




       1
        Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней.– М.: Наука. Издательская
фирма «Восточная литература», 1994. – С. 346 – 347.

                                                                                                  124