Социология: теоретические основы и практикум. Камышев Э.Н. - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

19
произошел от дриопитеков, а не от слона, орла или других не универсальных
видов животных.
Отсюда следуют важные практические выводы:
- о научных открытиях «специалистами-дилетантами»;
- об использовании неиспользованного фонда материи и т.п.
Низшее всегда сохраняет себя в высшем. Высшее никогда не есть
совершенно новое. Оно всегда сохраняет в
себе низшее в подчиненном виде,
не нарушая его законов. Поэтому надо говорить:
- о самостоятельности низшего в высшем;
- о подчиненности низшего высшим.
Отсюда опять важные практические выводы. Например, при смене
строя при революциях надо говорить не об уничтожении, а о снятии
противоречий старого, сохраняя все ценное, что там было.
Развитие
мира осуществляется на человека и посредством
человека. Мир развивается по конусу. Вершиной конуса является человек.
Это следует из наблюдений. Последовательность ступеней связана с
уменьшением их удельного веса в мире. Живое вещество составляет
1/10000000 веса Земли и 1/1000000000000000 веса Галактики.
По другому развитие идти не может. Если будет последовательная
смена ступеней, то
человек не сможет познать мир, т.к. возникнет что-то
более сложное, чем он. Чтобы познавать мир, надо обладать универсальным
богатством его содержания. Для этого человек как конечное существо
должен отражать бесконечное богатство содержания окружающего его мира.
Но разве развитие на человеке останавливается? Нет. Если количество
ступеней вниз бесконечно, то и
вверх оно тоже должно быть бесконечным.
Бесконечное развитие мира реализует себя в конечном – человеке. Поскольку
человек обладает универсальным богатством содержания, то он может и
познавать и преобразовывать окружающий его мир, т.е. создавать вторую
природу, открывая вторую ветвь бесконечности.
Исходя из такого представления, можно выделить три ступени
развития окружающего нас
мира:
1 – Природа – человек: отношение единства в рамках природы.
2 – Природа – общество: отношение борьбы противоположностей.
3 – Общество – природа: отношение единства в рамках общества.
Таким образом, мы можем сказать, что общество – то, что
противостоит природе, преобразуя ее в соответствии с законами развития
окружающего нас мира.
На этом, собственно, и кончается общефилософское представление об
обществе, которое дается со стороны внешнего функционально-
генетического подхода. Далее надо переходить к его социологическому
пониманию, ведя исследование изнутри, в рамках структурно-генетического
подхода.

Страницы