Социология. Камышев Э.Н. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

16
- о научных открытиях «специалистами-дилетантами»;
- об использовании неиспользованного фонда материи и т.п.
Низшее всегда сохраняет себя в высшем. Высшее никогда не есть со-
вершенно новое. Оно всегда сохраняет в себе низшее в подчиненном виде, не
нарушая его законов. Поэтому надо говорить:
- о самостоятельности низшего в высшем
;
- о подчиненности низшего высшим.
Отсюда опять важные практические выводы. Например, при смене строя
при революциях надо говорить не об уничтожении, а о снятии противоречий
старого, сохраняя все ценное, что там было.
Развитие мира осуществляется на человека и посредством человека.
Мир развивается по конусу. Вершиной конуса является человек. Это следует
из
наблюдений. Последовательность ступеней связана с уменьшением их удельно-
го веса в мире. Живое вещество составляет 1/10000000 веса Земли и
1/1000000000000000 веса Галактики.
По другому развитие идти не может. Если будет последовательная смена
ступеней, то человек не сможет познать мир, т.к. возникнет что-то более слож-
ное, чем он. Чтобы познавать
мир, надо обладать универсальным богатством его
содержания. Для этого человек как конечное существо должен отражать беско-
нечное богатство содержания окружающего его мира.
Но разве развитие на человеке останавливается? Нет. Если количество
ступеней вниз бесконечно, то и вверх оно тоже должно быть бесконечным. Бес-
конечное развитие мира реализует себя в конечном –
человеке. Поскольку чело-
век обладает универсальным богатством содержания, то он может и познавать и
преобразовывать окружающий его мир, т.е. создавать вторую природу, откры-
вая вторую ветвь бесконечности.
Исходя из такого представления, можно выделить три ступени развития
окружающего нас мира:
1 – Природа – человек: отношение единства в рамках природы.
2 – Природа – общество: отношение
борьбы противоположностей.
3 – Общество – природа: отношение единства в рамках общества.
Таким образом, мы можем сказать, что общество – то, что противосто-
ит природе, преобразуя ее в соответствии с законами развития окружающего
нас мира.
На этом, собственно, и кончается общефилософское представление об
обществе, которое дается со стороны внешнего функционально-генетического
подхода. Далее
надо переходить к его социологическому пониманию, ведя ис-
следование изнутри, в рамках структурно-генетического подхода.

Страницы