Европейская интеграция. Книга А.С - 16 стр.

   вать, оставить без движения или даже уничтожить без оглядки на дру-
   гих людей или общество в целом. Само собой разумеется, что из сферы
   римского индивидуализма были исключены рабы.
         Главным элементом в античном наследии было христианство.
   Огромные последствия для судеб Западной Европы имело то, что ею
   был воспринят урбанистический и рационалистический вариант хри-
   стианского учения, основоположником которого был Святой Павел.
   Как выяснилось в ходе последующего развития, это духовное начало
   западноевропейской цивилизации, воплотившееся позднее в католи-




                                                             16
   цизме, существенно отличалось от аграрной разновидности учения
   Христа, которая легла в основу восточного православия.




                                                   .
         Трудно переоценить глубину моральной революции, вызванной




                                                тр
   христианством в Западной Европе. Христианство утверждало принцип
   личной связи индивидуума с Создателем, личной ответственности ка-




                                              -с
   ждого перед Богом, рисовало перспективу личного спасения или гибе-
   ли в день Страшного суда. Христианство раздвинуло до предела поле
   индивидуализма, распространив его на каждого человека, как свобод-
                        .ru
   ного, так и несвободного. И хотя женщины, бедняки и рабы были по-
   прежнему лишены гражданских прав, церковь утверждала равенство
   их душ с душами богатых и привилегированных. Они получили доступ
                      tu

   в прежде недоступные им общественные здания. Они участвовали в
   тех же религиозных обрядах, что и остальные горожане. До полного
                  ltg


   юридического и социального равенства западных европейцев было еще
   далеко, но их моральное равенство в форме равенства перед Богом ут-
   вердилось уже в раннем Средневековье. Обещая каждому справедли-
               .a




   вость в загробной жизни, христианство одновременно подчеркивало ин-
             w




   дивидуальную моральную ответственность каждого в реальной жизни.
         Социальные рамки для нового способа хозяйствования и новой
           w




   морали были созданы феодализмом. Исторически он был великим
   благом для нищей и беззащитной Западной Европы, подвергавшейся
         w




   разорительным набегам арабов, викингов и кочевых народов Востока.
     ://




   Феодализм принес с собой относительную защищенность, спас жизни
   и имущество многих тысяч людей. Он создал условия для медленного,
   tp




   но неуклонного экономического роста и прогресса общественных от-
   ношений.
ht




         Феодализм как общественный строй был олицетворением нера-
   венства сословий и угнетения одних сословий другими. В основе фео-
   дальной системы лежала определенная логика. Охрана определенной
   территории обеспечивалась особым профессиональным военным со-
   словием - рыцарством. Средством его содержания были феодальный


   16