Философия: Обучающие тесты для студентов очно-заочной формы обучения. Кочеткова Л.Н - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

5
Что является причиной возникновения мира, если он воз-
ник?
Изменяется ли мир или он неизменен?
Какова сущность человека, есть ли цель у человеческого су-
ществования?
Каковы особенности межличностных отношений в социаль-
ных группах?
Каковы возможности и пределы человеческого познания?
Что такое жизнь и смерть, бессмертие, добро и зло, истина и
ложь, справедливость?
3. Проанализируйте три приведенных высказывания и опре-
делите, какие из них можно отнести к материализму, объек-
тивному идеализму и субъективному идеализму:
«Представляется мне, что для начала должно разграничить
вот какие две вещи: что есть вечное, не имеющее возникновения
бытие и что есть вечно возникающее, но никогда не сущее. То,
что постигается с помощью размышления и объяснения, очевид-
но, и есть вечно тождественное бытие; а то, что подвластно мне-
нию и неразумному ощущению, возникает и гибнет, но никогда
не существует на самом деле. Однако все возникающее должно
иметь какую-то причину для своего возникновения, ибо возник-
нуть без причины совершенно невозможно. Далее, если демиург
(творец мира – прим. Е.Н.) любой вещи взирает на неизменно су-
щее и берет его в качестве первообраза при создании идеи и по-
тенции данной вещи, все необходимо выйдет прекрасным; если
же он взирает на нечто возникшее и пользуется им как первообра-
зом, произведение его выйдет дурным».
Платон. Сочинения в 3-х Т. Т.3, ч.1. – М., 1972. С.474.
«Все согласятся, что ни наши мысли, ни страсти, ни идеи,
образуемые воображением, не существуют вне нашей души. И
вот для меня не менее очевидно, что различные ощущения или
идеи, запечатленные в чувственности, как смешаны или соедине-
ны они ни были между собой (т.е. какие бы предметы ни образо-
вали) не могут существовать иначе как в духе, который их вос-
принимает. Я полагаю, что каждый может непосредственно убе-
диться в этом, если обратит внимание на то, что подразумевается 
                                5

    Что является причиной возникновения мира, если он воз-
     ник?
    Изменяется ли мир или он неизменен?
    Какова сущность человека, есть ли цель у человеческого су-
     ществования?
    Каковы особенности межличностных отношений в социаль-
     ных группах?
    Каковы возможности и пределы человеческого познания?
    Что такое жизнь и смерть, бессмертие, добро и зло, истина и
     ложь, справедливость?
     3. Проанализируйте три приведенных высказывания и опре-
делите, какие из них можно отнести к материализму, объек-
тивному идеализму и субъективному идеализму:
     «Представляется мне, что для начала должно разграничить
вот какие две вещи: что есть вечное, не имеющее возникновения
бытие и что есть вечно возникающее, но никогда не сущее. То,
что постигается с помощью размышления и объяснения, очевид-
но, и есть вечно тождественное бытие; а то, что подвластно мне-
нию и неразумному ощущению, возникает и гибнет, но никогда
не существует на самом деле. Однако все возникающее должно
иметь какую-то причину для своего возникновения, ибо возник-
нуть без причины совершенно невозможно. Далее, если демиург
(творец мира – прим. Е.Н.) любой вещи взирает на неизменно су-
щее и берет его в качестве первообраза при создании идеи и по-
тенции данной вещи, все необходимо выйдет прекрасным; если
же он взирает на нечто возникшее и пользуется им как первообра-
зом, произведение его выйдет дурным».
                 Платон. Сочинения в 3-х Т. Т.3, ч.1. – М., 1972. С.474.
     «Все согласятся, что ни наши мысли, ни страсти, ни идеи,
образуемые воображением, не существуют вне нашей души. И
вот для меня не менее очевидно, что различные ощущения или
идеи, запечатленные в чувственности, как смешаны или соедине-
ны они ни были между собой (т.е. какие бы предметы ни образо-
вали) не могут существовать иначе как в духе, который их вос-
принимает. Я полагаю, что каждый может непосредственно убе-
диться в этом, если обратит внимание на то, что подразумевается

Страницы