Социальная антропология. Колодий Н.А. - 67 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

сферы в контексте перехода от традиционного к нетрадиционному обществу. Э. Дюрк-
гейм, К. Маркс, Ф. Тённис, М. Вебер зафиксировали некий сдвиг в эволюции социально-
сти, сопряжённый с формированием нового экономического уклада. Так, Э. Дюркгейм вы-
деляет общество с механической солидарностью, основанное на недифференцированном
функционировании индивидов внутри гомогенной архаической общины, и общества с ор-
ганической солидарностью, базирующиеся на разделении труда и обмене деятельностью.
Переход к обществу с органической солидарностью предполагает, с одной стороны, раз-
витость индивида и дифференцированность индивидуальностей, с другой – основанные
именно на этой дифференцированности взаимодополнение и интеграцию индивидов, важ-
нейшим моментом которой является «коллективное сознание», «чувство солидарности».
Высказанная Марксом идея различения обществ с «личной» и с «вещной» зависимостью
фиксирует тот же момент перехода от традиционных естественных родовых связей к со-
циальным отношениям, основанным на частной собственности и товарном обмене, в рам-
ках которого феномен отчуждения порождает иллюзию замещения отношений между
людьми отношениями вещей.
Известный социолог Тённис характеризует переход от аграрной «общины», пред-
полагающей общественное владение «натуральным богатством» (прежде всего – землёй),
регулируемой семейным правом, к «обществу», фундаментом которого выступает частное
владение и фиксированное право. Для этого процесса важен переход от фиксированных
по рождению характеристик индивида, непосредственно заданных в практике родствен-
ных отношений внутри общины семейного типа и регулируемых интенциями неписанного
права, к функциональным характеристикам индивида, достигаемым им в процессе лично-
го опыта в контексте вариативных социальных отношений, вхождение в которые не зада-
но жёстко родовой структурой, не детерминируется неочевидными социально-экономиче-
скими факторами, предполагая внешнюю свободу выбора и регулируясь фиксированным
законом.
Подобная трансформация социокультурной сферы влечёт за собой трансформацию
менталитета, предполагающую как изменение стиля мышления, так и изменение системы
ценностей. В модификации стиля мышления центральное место занимает «абстрактиза-
ция» и «рационализация» массового сознания, также происходит смещение акцентов
в шкале ценностей: от ценностей коллективизма к ценностям индивидуализма, а основной
пафос становления нетрадиционного общества заключается именно в идее формирования
свободной личности, преодолевающей иррациональность традиционных общинных прак-
тик и осознающей себя в качестве личности.
Задача состоит в обнаружении и описании взаимополагаемости и взаимозависимости

Страницы