Философия. Корниенко А.А - 137 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Вместе с тем совместная деятельность индивидов в социуме с
необходимостью порождает интерсубъективный духовный мир (или
объективированный), ото есть такие духовные образования, которые
являются достоянием сообщества индивидов, духовной культуры
общества (например, человеческий язык, научное знание). К таким
формам объективного духа относятся все формы общественного
сознания: наука, религия, мораль, искусство и т. д. Между объективным
и субъективным духом существует органическая связь, как в процессе
становления, так и в процессах развития и функционирования.
Внутренний психический мир человека развивается до уровня
сознания, только приобщаясь к объективно существующей духовной
культуре человечества, а сам объективный дух, мир знания, морали,
искусства, религии существует до тех пор, пока предполагается
существование индивидов и мира их сознания.
Аналогичным образом своеобразный способ существования
характеризует человеческое общество. В тех связях и отношениях,
которые лежат в основе социальных систем, теснейшим образом
переплетается материальное и идеальное, первая и вторая природа,
субъективный и объективный дух.
Помимо природного и социального, материального и идеального
способов бытия, можно назвать ещё два уровня бытия – это
существование в возможности и существование в действительности.
Под возможностью понимается потенциальное бытие, под
действительностью – реальное бытие. Эти уровни бытия иногда
трактуются как формы бытия: «потенциальная форма бытия»,
«актуальная форма бытия».
Бытие не статично. Все конкретные формы существования, как
данная качественная определенность, переходят в небытие. Переход в
небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение
его в иную форму бытия (инобытие). Возникающая форма бытия также
есть результат перехода одной формы бытия в иную. Небытие мыслится
как относительное понятие: в абсолютном смысле небытия нет.
«Бытие» как исходная интегральная характеристика мира слишком
абстрактное понятие, оно становится содержательным, конкретно-
всеобщим понятием только в контексте других категорий философии и
значительная часть философского знания представляет собой ничто
иное, как учение о бытии, или онтологию.
В рамках онтологии философы сталкиваются с рядом
кардинальных проблем: Обладает ли мир в своём существовании
единством и что является основой этого единства? Является ли мир в
своём существе неизменным или он постоянно изменяется и
развивается? Упорядочен ли мир в своём развитии и изменении,
137

Страницы