Философия. Корниенко А.А - 138 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

подчиняется ли он каким-либо законам или он изменяется и развивается
совершенно произвольным образом? Обладает ли мир и в целом, и в
своих отдельных фрагментах системной организацией или он
существует как простой конгломерат различных элементов?
Философские концепции мира в зависимости от решения этих
проблем подразделяются на материализм и идеализм, монизм и
плюрализм, детерминизм и индетерминизм и т. д.
В зависимости оттого, что кладётся в основание мира, какой сфере
приписывается первичность (природа или дух, материя или сознание),
все философы делятся на материалистов и идеалистов. И
материализм, и идеализм имеют фундаментальное философское
обоснование, и оба эти течения в философии представлены в равной
степени великими мыслителями прошлого и настоящего.
Для обозначения общей основы всего существующего в философии
выработаны две категории: субстрата и субстанции. Субстрат – это то,
из чего всё сделано. Более высокую степень общности отражает понятие
субстанции. Субстанция – первооснова всего существующего,
внутреннего единства многообразия конкретных вещей, событий,
явлений и процессов, посредством которых и через которые они
существуют. Таким образом, через понятие субстрат философы
разъясняют, из чего состоит бытие, понятием субстанции фиксируется
всеобщее основание бытия.
Как правило, философы стремятся создавать картину мироздания,
исходя из какого-то одного начала. Учение, принимающее за основу
всего существующего одно начало, называется монизмом (от греч.
monos – один, единственный). История философии свидетельствует, что
всё многообразие бытия сводилось к двум предельным основаниям –
материи и сознанию.
Монизму противостоит дуализм (от лат. dualis – двойственный),
рисующий картину мироздания, опираясь на какие-либо два
равноценных начала. Установку дуализма формировало различение
двух субстанций – духовной и телесной. Яркий представитель дуализма
– Р. Декарт утверждал полную бездуховность материи. Духовная жизнь
представала перед философом автономно от телесной. Декартово
«cogito ergo sum» – «мыслю, следовательно, существую» говорит о
безусловном превосходстве умопостигаемого над телесным.
Если в качестве первоосновы признаётся более двух субстанций,
такое учение именуют плюралистическим (от лат. pluralis –
множественный). Классическим примером плюрализма в учении о
сущем является монадология немецкого философа и ученого
Г. Лейбница (1646-1716), согласно которой мир состоит из
бесчисленного множества духовных начал. Более ранняя аналогия
138

Страницы