Философия. Корниенко А.А - 214 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Вебер не был хорошо знаком с работой Маркса (многое из этого не
было опубликовано до смерти Вебера) и был противником в большей
степени деятельности марксистов, а не творчества самого Маркса.
Вебер рассматривал Маркса и марксистов своего времени как
экономических детерминистов, которые предлагали односторонние
теории социальной жизни. Маркс перевернул Гегеля, а Вебер «поставил
Маркса на голову». Гегель создал концепцию духовно-политической
истории. В исторической концепции Маркса материальные (особенно
экономические) интересы определяли идеологию, идеи (политические
идеи в том числе) являлись простыми отражениями материальных
интересов. Вебер вместо того, чтобы сосредоточиться на экономических
факторах и их влиянии на идеи, уделил много внимания идеям и их
влиянию на экономику. Рассматривая идеи скорее как простое
отражение экономических факторов, Вебер все же считал их достаточно
автономными силами, способными глубоко воздействовать на
экономический мир. Большое значение Вебер придавал системам
религиозных идей. В частности, его интересовало влияние
религиозных идей на экономику. В «Протестантской этике и духе
капитализма» он затрагивал протестантизм, главным образом как
систему идей и ее влияние на возникновение других систем идей, «дух
капитализма» и, в конечном счете, на капиталистическую
экономическую систему. Вебер проявлял схожий интерес к другим
мировым религиям, изучая, как их сущность могла бы помешать
развитию капитализма в соответствующих обществах. На основе
подобного рода деятельности некоторые ученые пришли к заключению,
что Вебер разрабатывал свои идеи в оппозицию идеям Маркса. Но
Вебер не столько оппонировал Марксу, сколько пытался пополнить его
теоретические воззрения. В данном случае Вебер скорее следует
традициям Маркса, нежели предлагает совершенно противоположную
концепцию. Его труды по религии, объясняемые с этой точки зрения,
были просто попыткой показать, что не только материальные факторы
влияют на идею, но и сами идеи воздействуют на другие идеи и на
материальные структуры.
Основным достижением самого Вебера является теория процесса
рационализации. Вебер задавался вопросом, почему социальные
институты (социальные подсистемы) в западном мире постепенно стали
более рациональными, тогда как, казалось, мощные барьеры,
создаваемые властными структурами, должны были предотвратить
подобное. Рационализация – это формализация процесса достижения
целей и результатов с помощью различных правил, инструкций и
законов. Цели и результаты, таким образом, достигаются с минимум
усилий, а общество экономит свои силы. Вебер произвел сложный
214

Страницы