Философия. Корниенко А.А - 215 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

детальный анализ рационализации таких феноменов, как религия, закон,
город и даже музыка. Вебер пытался понять, почему капитализм,
который является рациональной экономической системой,
распространился на Западе и почему капитализм потерпел неудачу в
других частях света. Центральную роль в этом процессе Вебер отводит
религии. Вебер пытается доказать, что религия сыграла ключевую роль
в развитии капитализма на Западе. Вебер доказывал, что именно
необычайно рациональная религиозная система (кальвинизм) сыграла
главную роль в подъеме капитализма на Западе. В противоположность
этому, в других частях света, которые он изучил, Вебер обнаружил еще
и иррациональные религиозные системы (например, конфуцианство,
даосизм, индуизм), которые препятствовали развитию рациональных
экономических систем.
По-своему развивали и оспаривали марксизм русские религиозные
философы XIX-XX вв. Идеи идеям рознь, существуют внешние и
внутренние человеку идеи. Капиталистическая экономика является
также своего рода объективированной идеей (Н.А. Бердяев), т.к. в
капиталистической экономике воплощаются определенные правила,
принципы и инструкции, исходящие от самих людей. Экономика
формируется этими правилами, принципами и инструкциями, но эти
правила, принципы и инструкции могут быть чуждыми человеку,
вызывать страдания человека, другими словами, вредить самому
человеку. Н.А. Бердяев различает объективацию и отчуждение.
Капиталистическая экономика – не только объективация, но и
отчуждение внутренних человеку идей (стремлений; воли). К. Маркс
считал, что труд (экономическая, производственная, хозяйственная
деятельность; работа) изначально заложен в человеческой природе; а
составляющие (процесс труда, продукты труда, другие рабочие, условия
труда) капиталистического труда (труда на фабриках) и есть формы
отчуждения человека от его трудовой сущности. Маркс верил в то, что
коммунизм восстановит «истинную сущность человека», истинную для
человека форму труда. С.Н. Булгаков в «Философии хозяйства»
оспаривал изначальную заложенность труда в человеческой природе,
труд – есть нечто вторичное, а не первичное в человеке. В христианстве
источник хозяйственной (экономической) деятельности человека
осмысляется, как духовное стремление человека, направленное на
преуменьшение страдания ближних; это стремление является частным
проявлением стремления человека к идеалу Добра. Кроме этого,
необходимо воспитывать в человеке трудовую способность.
Б.П. Вышеславцев указывает на иерархию ценностей. Низшие
ценности (ценности закона) в большей степени обладают
принудительной силой по отношению к человеческой воле, в то время
215

Страницы