Философия. Корниенко А.А - 217 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

увеличилось, а уменьшилось. Короче говоря, эта часть марксистской
теории была опровергнута всем ходом истории.
Не повезло и той части теории Маркса, которая предвещала
обнищание и исчезновение средних экономических классов и
концентрацию богатства в руках немногих»
118
. Таким образом, в
основном в Европе и США рос средний класс. А социалистическая
экономическая система стала возможной лишь через длительное и
чудовищное насилие. Насилие, говорил Энгельс, есть «повивальная
бабка истории»
119
. Ни о каком эволюционном пути (о котором мечтали
немецкие марксисты Бернштейн и Каутский, а также русские
ортодоксальные марксисты, например, Г.В. Плеханов; и рекомендовали
при этом отстаивание интересов рабочего класса легальным, в том
числе, парламентским путем) в данных исторических обстоятельствах
не приходилось и мечтать. Кроме всего этого, социализм не сохранил и
не развил капиталистическую технику (технологии). Это видно по
низкой производительности труда в социалистической экономике.
По тому же учению Маркса, религия играла в свое время
прогрессивную роль. Но поскольку христианство начало и продолжало
активно поддерживать феодальный, а затем, в меньшей, но ощутимой
степени, капиталистический строй (и, прежде всего, поскольку Бога нет
согласно атеистической философии религии Л. Фейербаха, в которой он
учил о том, что наивысшим существом является не мнимый Бог, а само
человечество), религия становится реакционным фактором, особенно в
переходную от капитализма к социализму фазу и далее. В частности,
религия примиряет человека с судьбой. Долгом же всех прогрессивно
мыслящих является борьба за наступление царства социализма и
коммунизма.
Однако, по Марксу, прямые гонения на религию вредны, ибо
действие вызывает противодействие. Религия и идеалистическая
философия должны будут отмереть сами собой. Тогда закончится
период «самоотчуждений человека». Коммунизм означает устранение
чуждого человеку капиталистического труда и возвращение человека к
своей истинной сущности, которой является коллективный труд без
эксплуатации человека человеком.
Западная религия на самом деле приобрела рациональную форму,
форму юридическую. Юридическое западное христианство
(историческое христианство) критиковалось многими русскими
философами, но речь шла не об отмирании религии, а о возрождении
истинного духа христианской религии.
118
Сорокин П.А. Социальная и культурная мобильность // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.
Общество. – М., 1992. – С. 316-318.
119
Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. – М., 1996. – С. 427.
217

Страницы