Философия. Корниенко А.А - 245 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы
мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня
определяющих жизнь людей.
Народы, которые не восприняли идей осевого времени, остались на
уровне «природного» существования: они изменяются, развиваются или
деградируют, но все эти изменения совершаются очень медленно,
кажется, что все эти народы спят, что их жизнь неисторична, подобно
тому, как была неисторична жизнь людей на протяжении десятков
тысяч и сотен тысяч веков до осевого времени. В этом смысле развитие
общества, по Ясперсу, многолинейно.
Мир для Ясперса фактическая действительность, данная во
времени, и каждая историческая эпоха отличается от другой своей
специфической ситуацией.
Рассматривая ход мировой истории, Ясперс, в отличие
О. Шпенглера или А. Тойнби, полагает, что человечество имеет единое
происхождение и единый путь развития, несмотря на кажущиеся
отличия между отдельными обществами. Но он не согласен и с
материалистическим толкованием истории, выработанным марксизмом,
где определяющую роль в истории играют экономические факторы: по
мнению Ясперса, история, как человеческая реальность, определяется
факторами духовной природы; экономические же факторы, при всей
их важности играют подчиненную роль. Таким образом, мировой
исторический процесс, согласно Ясперсу, обладает выраженным
единством и основан на примате духовного начала. Ясперс
возвращается к христианской традиции философии истории, которая
рассматривает историю как однонаправленный линейный процесс,
имеющий начало и конец, причем кульминацией истории является
явление Христа.
Ясперс отказывается принять явление Христа за «ось», полагая, что
этот момент значим лишь для одних христиан. Реальная же ось мировой
истории должна иметь значение для всего человечества, а значит
отвечать на вопрос — существует ли в мировой истории такой момент,
который мог бы быть принят за основу большинства культур, народов
обществ, мог бы продемонстрировать единство человечества и его
истории.
Еще одной концепцией развития является теория А. Вебера,
изложенная им в книгах: «Третий или четвертый человек», «Прощание
с прежней историей» и др.
Согласно Веберу, к началу 1-го тысячелетия до н.э. сложились три
большие культурные сферы и соответствовавшие им три религии:
1. Китайская – конфуцианство.
2. Индийская – буддизм.
245

Страницы