Философия. Корниенко А.А - 75 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

мировоззрением».
84
В этом смысле религиозную философию средних
веков часто называют спекулятивной, поскольку основной ее интенцией
явились рассуждения о Священном Писании и интерпретация
Библейских текстов.
Свое переосмысление предмет философии претерпевает в эпоху
Нового времени. Предметом философии становится человек как субъект
познания, его познающий разум. Данная тенденция была задана
Р. Декартом. Он обнаруживает абсолютно достоверную сферу бытия в
Cogito. Его известный метод тотального сомнения приводит к
утверждению о том, что «мышление – атрибут, который принадлежит
мне. Оно одно не может быть отстранено от меня. Я есмь, я существую
– это достоверно. На сколько времени? На столько, сколько я мыслю,
ибо возможно и то, что я совсем перестал бы существовать, если бы
окончательно перестал мыслить <…>. Следовательно, я строго говоря,
только мыслящая вещь, то-есть дух (esprit), или душа, или разум
(entendement), или ум (rasion)»
85
. Для Декарта в основании мышления
находится разум, что позволяет сделать вывод о доминировании
умопостигаемого способа познания мира. Свой апофеоз указанная
тенденция получает свое развитие в философии Канта и Гегеля.
Кризис европейского рационализма приводит к переосмыслению
предмета философии. Предметом философии становится мышление и
способ его бытия. Этот поворот был проделан Э. Гуссерлем. Он создает
феноменологию как направление в философии и полагает
феноменальность как объект исследования. Феноменальность –
свойство всякого психического, основной характеристикой которого
является интенциональность. Известный тезис Гуссерля «назад к
вещам» демонстрирует его феноменологический метод. Мы должны
воспринимать вещи, так как они даны нам в созерцании. Для этого
необходимо избежать субъективных мнений, а потому естественные
установки должны быть заключены в скобки. Такая процедура –
процедура эпохе позволяет выделить эйдос. Но эйдос или смысл
появляется только там, где существует единство субъекта и объекта.
Это единство полагается в психике. Таким образом, смысл или
сущность вещей постигается только посредством анализа психического.
Далее в истории философии XX века вновь намечается изменение
предмета философии. Предметом философии становится эмпирическая
жизнь отдельного человека, его чувства и переживания. Примером
является философия жизни, которая начинается с Ф. Ницше или
русский и французский экзистенциализм как философия кризиса. Так
Л. Шестов в своей работе «Добро в учении графа Толстого и Ф. Ницше»
84
Соколов В.В. Средневековая Философия. – М., 1996. – С. 5.
85
Декарт Р. Метафизические размышления // Избранные произведения. – М., 1950. – С. 44.
75

Страницы