ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
нравственности. Поэтому экзистенциализм лишний раз
демонстрирует первостепенное значение нравственных истоков,
нравственной оценки человеческой деятельности вообще и научной
деятельности в частности. Необходимо нечто особенное, не сводимое
к имеющимся вариантам поведения и сознания в сфере нравственной
оценки.
Обе нравственные системы имеют равно приемлемые основания
и одинаково неприемлемые возможные следствия для нравственной
оценки, заставляя все время чем-то жертвовать (то универсальностью
нравственности, то утратой автономии). Нравственность же не может
игнорировать интегральной оценки деятельности, и сама закладывает
форму такого интегрального подхода. То есть нравственность требует
целостности осмысления и постоянно эту целостность реализует.
Поэтому разделение, которое возникает в рамках эмпирической и
формальной систем нравственности, не совсем корректно. Человек –
это одновременно и эмпирическое существо (он индивидуален), и
универсальное существо (люди одинаковы). Поэтому человек, с одной
стороны, является и целью и средством своего существования, но, с
другой стороны, не является ни целью, ни средством самого себя. Во-
первых, в человеке всегда можно обозначить какие-либо конечные
(локальные) аспекты, которые могут стать предметом нравственной
оценки в связи с их направленностью (ищут ли они конечные смыслы
существования или являются следствием поиска определенных
поведенческих стратегий). Во-вторых, человек может избирать
указанные акценты в качестве исследовательских установок, но при
этом он должен постоянно помнить о том, что ни одна из установок
никогда не заменит предмет анализа целиком. В-третьих,
противоположные установки (формальная и эмпирическая
нравственность, «человек для нравственности» и «нравственность для
человека») – это необходимое условие классификации исторических
систем нравственности с указанием на то, что в современную эпоху
акцент с противостояния переместился на синтез и единение.
Подобные нюансы заставляют прийти к новому пониманию того, как
функционирует наше сознание, разум, то есть прийти к тому, с чего
проблема и возникла, - к вопросу о рациональности.
Современные философские тенденции подводят к следующим
выводам. Сознание человека есть единство мышления и
чувствительности, потому что если исключить чувственность из
сознания, то мы придем опять к кризисной ситуации. Ведь то, что,
человек, как изначально считалось, определяется таинственным и
драматическим актом самосознания, противопоставляло его
внешнему миру, и, как ни странно, самому себе. Но поскольку
79
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- …
- следующая ›
- последняя »
