ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
обладающий сознанием человек наделен еще животным телом, то
несомненно, что указанное единство (разума и чувства) входит в
определение сознания индивида-человека, но при этом не выступает в
роли его сущности. Сущность определяется самим человеком, но
определяется тогда, когда подобное единство разума и чувства
обретает нравственную окраску.
Мысль «холодна», и «согреть» ее, сделать ее «живой»способно
лишь чувство (даже эпитеты в отношении мысли имеют чувственную
направленность). Но речь идет не просто о чувстве, а именно о
нравственном чувство. Под последним следует понимать чувство
сопереживания, сопричастности всякому себе (не только другому
человеку, но и всякому воспринимаемому элементу универсума).
Нравственное чувство исходит из особенности человеческого бытия,
которая заключается в следующей характеристике: Я есть Я и не-Я
одновременно. Отсюда и возникает единство, связанное осознанием
того, что человек может мыслить себя и не мыслить одновременно.
Но мыслить он может то, что наиболее четко ему чувственно дано, и,
наоборот, что чувственно не дано, то и мыслить тяжелее. Не случайно
мы лучше знаем то, что любим, и то, что любим, лучше знаем, то есть
не бывает ни чистой чувственности, ни чистой разумности. Каждая из
указанных способностей человека дополняет друг друга, и только
совместно они проявляют нравственные аспекты деятельности. Разум
– это способность человека усилием воли выйти из себя, ощутить себя
как единицу в ином, сконцентрироваться на себе. В общем и
возникает целостность, которая демонстрировалась как ценность
самого себя (своего Я), так и всего окружающего, «иного». Только
при понимании общей ценности друг друга, обусловленной
необходимости подобного существования и возникает соответствие
деятельности нравственным принципам. Поэтому сущность сознания
заключается в его нравственно-разумной деятельности, только
нравственно-разумное осмысление действительности способно
привести к по-настоящему истинным результатам, в том числе и в
науке.
Указанные условия функционирования сознательной
деятельности человека, конечно же, распространяются и на сферу
научной деятельности. Попробуем смоделировать ситуацию решения
научной проблемы на основе обозначенных нравственных принципов.
Рассмотрим актуальную на сегодняшний день проблему аборта.
Ранее брался, как правило, аспект, входящий в компетенцию
медицинской науки. То есть предполагалось , что исследователь
должен изучать биологические закономерности развития
беременности, дать общезначимое объяснение ситуации, отделяя
80
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- …
- следующая ›
- последняя »
