ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
социологами познания, поскольку он утверждает, что историк идей,
используя доступные ему средства, может объяснить процесс
мышления в той же мере, в какой этот процесс является рационально
обоснованным; социолог же познания может принять участие в этом
объяснении только в тех пунктах, в которых принятие той или иной
научной идеи или отказ от неё не поддаются рациональному
объяснению.
Уточняя этот тезис, определяя пределы социокультурной
детерминированности научного знания, У. Ньютон-Смит в работе
«Рациональное в знании» говорит о роли методолога науки в анализе
влияния социальных факторов на развитие науки. Эта роль
проявляется в двух моментах. Во-первых, социальные факторы
методолог науки должен учитывать в случае, если ученый, оценивая
теорию, принимает во внимание не научные методы, а, скажем, то,
что теория одобрена церковью. Во-вторых, методолог науки должен
обращаться к социальным аспектам, чтобы осознать проблему
постановки конкретной научной цели в конкретный период: почему
возникает эта, а не другая цель в этот, а не в иной период?
Что касается «социологистов» (в том числе и тех из них, что
формируют «сильную программу» современной социологии знания),
то они напрямую связывают внешние, контекстовые,
социокультурные факторы с внутренней историей науки.
«Социологисты» критикуют позицию «когнитивистов» по проблеме
границ, полагая, что рациональное можно объяснять, используя
социокультурные средства, но уточняют пределы и границы
обращения к этим средствам: лишь непродуктивность когнитивного
подхода позволяет (в исключительном, окончательно осознанном
методологом науки случае) прибегнуть к анализу и учету
социокультурных факторов.
Л. Лаудан вошел в постпозитивистскую философию науки как
автор работ «Прогресс и его проблемы: по направлению к теории
научного роста», «Наука и гипотеза», «Наука и ценности». Последняя
работа датирована 1984 годом. В ней Л. Лаудан заявил об
интригующих пересечениях философии и социологии науки. Л.
Лаудан полагает, что философский подход - это подход логического
эмпиризма и подход К. Поппера, у истоков же социологического
подхода стоит Р. Мертон. Оба эти подхода Л. Лаудан рассматривает
как различные в акцентах, но считает, что по содержанию картин,
создаваемых в пределах названных подходов, можно судить о их
подобии и дополнительности. Тем более что, как замечал Л. Лаудан,
на начальных этапах у философии и социологии науки была единая
предпосылка: наука рассматривалась в качестве уникальной сферы
180
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- …
- следующая ›
- последняя »
