ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ограничивающей силой должна стать «этика в экологическом смысле
(биосферная этика), ограничивающая свободу человека в его борьбе
за существование»
7
. Данная этика должна регулировать
взаимоотношения человека с Землей, с животными и растениями,
формируя убеждение в индивидуальной ответственности за состояние
окружающего мира. Актуальность этического аспекта в последние
десятилетия лишь возросла. Ведь еще научная революция XVII в.
обособила научную истину от нравственности, отчего мир начал
сильно страдать (и как ни парадоксально, начал страдать и сам
человек). Даже современное научное течение – синергетика – при всех
своих акцентах на самоорганизацию, открытость, холистичность,
«жизненность» систем признает, что такое понимание этих объектов,
тем не менее, не принесет нам стопроцентную предсказуемость
результата познания. Одно из основных понятий синергетики – точки
бифуркации – тому свидетельство. Точки бифуркации демонстрируют
принципиальную невозможность точно просчитать будущие
траектории эволюции системы. А это всегда ведет к проблеме выбора
для субъекта. Поэтому исследователь, не отказываясь от объективного
исследования систем, характеризующихся синергетическими
параметрами, должен применять особые стратегии, учитывающие
специфику объекта. К тому же, подобный результат деятельности
приводит к основной утрате для человека. Утрачивается уверенность в
том, что у человека и человечества есть убежище. И это убежище –
вера в непогрешимость науки и в ее безусловную объективность.
Теперь же наука видит мир по-другому, через множество разноликих
образов, доступных нашему сознанию, через множество оснований,
имеющих равнозначный статус и т.д. И все это потому, что следует
признать, будто наука давно не приносит знание, а ориентируется на
расширяющееся незнание, понимаемое как особый вид знания. Его
особенность заключается в не опровергаемости, внекритериальности,
специфика незнания в том, что оно всегда только расширяется.
Отсюда познавательная программа ученого обретает особую логику.
Во-первых, приходится отказываться от той идеи, что в мире
действует закон (мир по своей природе спонтанен). Во-вторых, надо
отбросить также мысль, что в мире в качестве соответствующих
смыслов существует истина (смыслы возникают в процессе
деятельности). В-третьих, нельзя исследовать мир исключительно
абстрактно, выделяя какие-либо его специфические стороны в
качестве самостоятельных объектов (мир состоит из живых,
целостных систем, в которых нельзя специально обозначить
7
Степин В.С. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки
прошлого. // Вопросы философии. 1997. 5. С. 8.
71
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- …
- следующая ›
- последняя »
