Философия. Коробкова Ю.Е. - 48 стр.

автора; изучение содержания, структуры текста не может привести к
тем же результатам.
     Другой немецкий философ В.Дильтей рассматривал
герменевтику как основу любого гуманитарного знания. Он
противопоставил методы гуманитарных и естественных наук: понимание
для первых и объяснение для вторых. Для Дильтея как и для
Шлейермахера понимание может быть достигнуть только в результате
вживания, вчувствования в чужой субъективный мир. История
(основной предмет его исследования) рассматривалась им как прошлое,
которое посредством понимания – вживания, вчувствования –
становится настоящим в своей целостности. Текст с этой точки зрения
выполняет роль посредника между прошлыми событиями и
настоящим, т.е. временем интерпретатора.
          Для понимания человека, текста, исторического события
необходимо, согласно Х.Г. Гадамеру, не только понять психологию
данного человека, писавшего или жившего, культурную среду, в рамках
которой он сформировался, но и языковую традицию, внутри которой
он находился. Гадамер вводит понятие «герменевтического круга»:
для того, чтобы понять целое, необходимо понимать части, из которых
это целое состоит, а понимание части, в свою очередь невозможно без
понимания целого и предполагает его. Таким образом, любое
понимание рассматривается как процесс, постоянно движущийся по
кругу: внимание интерпретатора переходит от части к целому и
обратно, от целого к части, и в результате такого движения формируется
понимание. Х.Г.Гадамер объясняет предвзятость в истолковании
текстов, поступков и времен. Мир, в котором живет человек, с самого
начала «предыстолкован». Человек направляет на реальность свой
интерес, а эта реальность уже освоена, т.е. понята,
проинтерпретирована. Это приводит к тому, что интерпретатор,
выросший в другой социо-культурной среде, подходит к предмету
понимания уже с предубеждением (предпониманием), из границ
которого выйти невозможно.
     Позитивизм. Родоначальниковм позитивизма является
французский мыслитель О.Конт. Основу его философской программы
раскрывает тезис: «Долой метафизику, да здравствует физика!».
Поиск первых и последних начал бытия – «абсолютно недоступное и
бессмысленное занятие». Их просто нет. Философия, в том виде, в
котором она существовала ранее, бесполезна и не нужна. Источником
подлинного знания могут быть только частные науки, т.к. все явления
подчинены естественным законам. Наука не нуждается в какой-либо

                                   48