Философия. Коробкова Ю.Е. - 47 стр.

окраска большинства положений. Представители: Мартин Хайдеггер,
Карл Ясперс, Жан Поль Сартр, Альбер Камю и др. Основной объект
исследования экзистенциализма – человек и смысл его существования.
       Основание всех построений экзистенциализма – это
индивидуальное бытие человека. Человек изначально ничего из себя
не представляет, лишен какой-либо природы. Никакой сущности,
определяющей бытие человека, до его существования нет вообще.
Отсюда основной тезис экзистенциализма – существование
предшествует сущности. Человек сначала появляется, и занимает
место в мире, и только потом сам себя определяет, т.е. обретает свою
сущность, уже существуя. Он есть ничто иное как проект самого себя
и представляет собой лишь то, что сам из себя делает. Человек не
только создает себя и свою жизнь, но и ответственность за нее несет он
тоже только сам. Человек тотально свободен, он обречен на свободу
- свободу выбора себя и мира. Быть свободным – значит быть самим
собой. Свобода является основанием его бытия. «Человек – это
свобода» - это второй важнейший тезис экзистенциализма.
      Третий – человек не только отвечает за себя, но и за весь мир.
Человек своими поступками выбирает свое окружение, выбирая –
формирует его. Мир людей зависит от человека, он сам его создает.
Человек одинок и в своем выборе, и в своей свободе, и в своей
ответственности, ему не на кого опереться (Бог умер!). Отсюда
основные определения человеческой экзистенции (существования) –
забота, страх, тревога, совесть, заброшенность, повседневность,
смерть и т.д.
      Человек, существуя в современном обезличенном, усредненном,
абсурдном (в терминологии А.Камю) мире man, где каждый изолирован
от другого и становится объектом воздействия, должен преодолевать
его своей свободой и протестом.
      Герменевтика. Изначально герменевтика являлась наукой
истолкования текстов. Само слово образовано от имени Гермеса –
персонажа древнегреческой мифологии, в обязанности которого
входило истолкование посланий богов. Начиная с Х1Х в. из
филологической дисциплины она становится самостоятельным
философским учением. Немецкий философ Ф.Э.Шлейермахер
попытался сделать герменевтику общей наукой, занимающейся
проблемой понимания. Для него понимание текста заключалось в
наиболее точном и полном понимании психологии автора и его
характера. Основным методом в данном случае может быть только
«вживание» в текст, именно оно позволяет понять, что движет рукой

                                  47