История социальной работы. Костина Е.Ю. - 81 стр.

имеют ту же этиологию, что и у профессиональных нищих рубежа веков. (Севастопольцы -
афганцы, железнодорожники, женщина с ребенком, просящие деньги на билет домой,
благородные, потерпевшие за правду)
                          7.5. Социальная помощь безработным
       Трудовая помощь включала следующие профилактические и реабилитационные функции
и формы работы:
       предупреждение безработицы у взрослых — путем организации служб занятости, создания
новых и расширения существующих производственных единиц, профессиональной подготовки,
переподготовки и повышения квалификации, кредитования, обеспечения работой на дому и т. п.;
       ликвидация последствий и предупреждение голода, недорода, стихийных бедствий
посредством общественных работ;
       предупреждение безработицы у детей — путем трудового воспитания и
профессионального образования в семье, школе, учреждениях «закрытого типа» (приютах,
воспитательных домах, специализированных учебно-воспитательных заведениях);
       «трудовая терапия» — в работных домах и домах трудолюбия для взрослых и для детей, в
артелях для «босяков»; «трудовая реабилитация» — в воспитательно-принудительных колониях
для взрослых и детей, воспитательно-трудовых учебных заведениях и др.
       Осуществлением трудовой помощи как альтернативы милостыне, призрению в различного
рода богадельнях, содержанию асоциальных групп населения в тюремных учреждениях и др.
занимались государственные органы, земские и городские самоуправления, отчасти религиозные
организации, частные лица, но более всего — общественные объединения благотворительного
характера.
                        7.5.1. Работные дома и дома трудолюбия
       Разумеется, правительство решая проблемы нищеты не ограничивалось одними
репрессивными мерами. Петр I, приступая в конце жизни к созданию городских магистратов,
мыслил вменить им в обязанность учреждение сиротских домов, богаделен, больниц, работных и
смирительных домов «для доставления работ и пропитания здоровым бедным,
праздношатающимся и вообще всем, могущим исправлять какие-либо работы». Создаваемая
Екатериной II система общественного призрения предусматривала открытие наряду с больницей и
богадельней также особые учреждения для трудоустройства безработных, нищих и бродяг. В
соответствии с изданным в 1775 г. Учреждением для управления губерний Всероссийской
империи приказам общественного призрения вменялось в обязанность создавать работные и
смирительные дома. Согласно этому в 1785 г. в Москве был создан смирительный дом. В
отличие от работного дома, предназначавшегося по идее обеспечить трудом добровольцев,
желающих честным трудом заработать себе на жизнь, смирительный дом представлял собой не
что иное, как колонию принудительного труда, куда интернировались лица за антиобщественное
поведение.
       Работный и смирительный дома вскоре слились и превратились в колонию
принудительного труда, на основе которой в последующем образовалась тюрьма. С 1870 г.
смирительный дом стал называться Московской городской исправительной тюрьмой.
       В противовес им можно назвать возникновение домов трудолюбия, чья деятельность была
направлена на действенное решения проблем безработных. Предназначение домов трудолюбия
состояло в предоставлении бедным возможности зарабатывать свой хлеб честным трудом — при
содействии общества. Создавались эти учреждения как „средство сокращения нищенства,
предупреждения преступлений, часто совершаемых с голоду, и для содействия развитию
народного труда". Чаще всего дома трудолюбия не имели „воспитательно-исправительного
характера", то есть профессиональных нищих туда насильно не отправляли. В дома трудолюбия
бедняки приходили добровольно и покидали их по своему желанию. Основной причиной прихода
в дом трудолюбия, по наблюдению Герье, была „пониженная трудоспособность"; помощь дома
трудолюбия могла потребоваться, например, женщине с ребенком, пожилому человеку,
явившемуся из деревни безработному, обленившемуся, алкоголику или подростку.
       В 1882 году в России открывается первый дом трудолюбия. Идея его основания тесна
связана с именем духовного пастыря - отца Иоанна Кронштадтского. Уже по самому своему
характеру портового города Кронштадт привлекал к себе массу рабочих рук, которые не всегда
находили себе работу, и в свободное время, иногда даже против своей воли, принужденны были