История социальной работы. Костина Е.Ю. - 80 стр.

общественность во многих случаях очень дорожила. При всех значительных храмах и приходских
церквях г. Москвы были свои записные нищие.
        Бытовые - это уже прямое наследие причин исторических, это твердо сложившиеся и до
сих пор живущие убеждение, что подать нищему все равно, что подать Самому Христу. Вот это-то
убеждение с одной стороны, а с другой существующий до сих пор обычай идти на поклонение св.
местам, допускается и людьми состоятельными, наконец обычай щедрой раздачи милостыни в
определенные дни (среда, пятница и суббота у раскольников), в дни свадеб, поминок и смерти -
вся эта щедрая и бессистемная раздача милостыни значительно содействует развитию нищенства.
        Е. Максимов выделяет другие коренные причины нищенства. Эти причины могут лежать в
самом нищенствующем, в его физической организации, в его умственных и нравственных
качествах. Это индивидуальные причины. Затем они могут лежать вне его, в окружающих
нищенствующего условиях жизни среди других людей. Ближайшей людской организацией,
постоянно влияющей на отдельных лиц, является семья. Поэтому семейные условия нередко
служат причиной нищеты.         За семьей следуют общественные организации: местные и
государственные, которые являются крупными факторами, влияющими на наличие или отсутствие
нищеты. На уклад человеческой жизни оказывают большое влияние и внешние факторы:
географические, исторические и другие. Рассмотрим их подробнее:
        Индивидуальные - физические и психические причины нищенства. Что физические
недостатки сплошь и рядом ведут к обнищанию - в этом едва ли можно сомневаться. Если даже в
среднем по зажиточности классе населения - в чиновничестве и купечестве - смерть или потеря
трудоспособности кормильца семьи нередко вела к ее обнищанию, несмотря на некоторый
имущественный достаток, пенсии, пособия. То какой же это риск для домохозяйства крестьянина
или ремесленника, у которых благосостояние семьи держится на одном - двух работниках. Здесь
можно привести множество случаев, когда не только полная потеря сил, но даже временная
болезнь, служит причиной потери хозяйственности, разорения и нищеты. Семьям, имевшим
несчастье попасть в такие условия, почти единственным способом прокормления служит
нищенство. Очень часто из-за нетрудоспособности старших членов семьи младшие вынуждены
питаться Христовым именем.
        Семейные причины - в их числе выделяют многосемейность, смерть одного из супругов
или вообще смерть в семье работника, уход его для отбывания воинской повинности и семейные
разделы.
        Социальные причины - социальные причины обнищания и нищенства чрезвычайно
сложны и разнообразны. Исследование их неоднократно составляло предмет обширных и
капитальных работ. Литература вопроса о социальных причинах нищеты почти неисчерпаема. Все
социальные условия можно подразделить на три больших группы. В первую войдут условия
экономические, во вторую - правовые, а в третью - бытовые. Экономические причины могут
считаться коренными уже хотя бы, потому что и сама нищета относится к области экономических
явлений. В 18- 19 веке к этим причинам относили:
        1.недостаточное обеспечение крестьянского населения          землей и слабая ее
производительность.
        2.недостаточность развития промыслов и заработков, преобладание среди занимающихся
ими чернорабочих и малое распространение профессиональных умений.
        3.обеднение крестьян вследствие семейных разделов и раздробление на мелкие части
хозяйства.
        4.переселение из деревни в города и фабричные центры: масса народа, надеясь найти
хорошие заработки, стремится в города, но не редко обманывается в своих ожиданиях, остается
без хлеба и вынуждена просить милостыню. И многое другое
        Бытовые проблемы включают в себя во-первых, обычай низших слоев населения подавать
просящему милостыню, а во-вторых, убеждения тех же слоев, в силу которых милостыня
составляет богоугодное дело.
        Существуют еще много систематизаций нищих, но я не буду их приводить, так как они во
многом повторяют друг друга.
        Только после революции 1917 года правительство смогло сказать, что у нас не нищих. И
мы с вами росли с этим убеждением. К сожалению и сегодня, в новых социально-экономических
условиях, оказались живучими «вечные типы» нищих. Конечно они представители других
сословий, у них более высокий уровень образования, их социализация проходила в иное
историческое время - но их патогенные качества, ценностные ориентации, асоциальное поведение