Составители:
Рубрика:
11
ская политика”. Учение Аристотеля далеко от мистических взглядов
Платона. У Аристотеля человек понимается прежде всего как государ-
ственное существо.
Само государство – это форма общения. По мнению Аристотеля, го-
сударство возникает тогда, когда создается общение ради благой жизни
между семействами и родами. Человек является частью государства, его
личные интересы подчинены государственному благу. Рабы не являют-
ся людьми в строгом смысле слова, их Аристотель называет говорящи-
ми орудиями, в отличие от орудий мычащих и немых.
Проанализировав несколько государственных форм, Аристотель вы-
деляет шесть основных форм государства: три правильных (монархия,
аристократия и полития) и три неправильных (тирания, олигархия и
демократия).
В отличие от своего учителя, Аристотель уже в то время выделяет три
вида власти: законодательную, административную и судебную. Его поли-
тическая теория явилась высшим достижением античной политической
науки, поскольку путь к наилучшим формам государства лежит у Аристо-
теля через область познания того, что существует в действительности.
Политико-правовая теория Древнего Рима развивалась под влияни-
ем уже существующей теории Древней Греции (Платон, Аристотель,
Сократ, эпикурейцы, стоики). Однако в данном случае нельзя говорить
лишь о простом заимствовании положений своих предшественников,
так как римляне развивали свою теорию, взяв за основу все самое раци-
ональное у древних греков.
Самым ярким представителем политической мысли Древнего Рима
является Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.), изложивший свои
идеи в форме диалога в работах “О государстве”, “О законах”. Высту-
пая мыслителем-эклетиком, Цицерон попытался соединить в своей те-
ории самые разнообразные взгляды мыслителей древности.
Государство у Цицерона имеет естественное происхождение, вырас-
тая из семьи в результате развития природных склонностей людей к
общению. Сущность такого государства сводится к охране имуществен-
ных интересов граждан. Его основополагающим принципом выступает
право. Само право Цицерон выводит из непосредственного естествен-
ного закона, “ибо закон есть сила природы, он – ум и сознание умного
человека, он – мерило права и бесправия”.
Политический идеал Цицерон видит в смешанной форме правле-
ния: аристократической сенатской республике, соединяющей начало
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
