Культурология. Лалетин Д.А. - 52 стр.

        Анимизм и вера в магию прямо ведут к возникновению символов, мифов и мифологии (см. выше), а
также системы табу — запретов на определённые действия, формы поведения, виды пищи и т.п. и ритуалов.
Табу и ритуалы выражали мировоззрение, определяли менталитет первобытного общества. Они определяли
основные формы общественного бытия, социальных отношений, они связывали человека с окружающим
миром. Архаические ритуалы тоже были синкретичны, они объединяли песнопения, танец и магические
заклинания — прообраз молитвы. В то же время они выполняли и некоторую обучающую функцию.
        Западноевропейские исследователи мифа, следовавшие греческой традиции философствования, давно
отметили, что миф есть форма познания мира. Такое, с помощью мифов, познание возможно как раз в условиях
крайне ограниченного рационального знания о мире и о сущностных связях между его явлениями, процессами.
В отсутствие истинных знаний человек первобытного общества заменял их воображаемыми, фантастическими,
которые органично включали в себя анимистические, фетишистские и тотемистические представления. Столь
же органично и необходимо возникали и воспринимались при этом магические взгляды и процедуры,
неразрывно связанные с мифами и мифологической картиной мира.
        Мифы развиваются и совершенствуются по мере развития культуры; в конце концов на их основе
возникают первые религиозные системы.

              Наиболее широко известна система мифов, созданных в античной Греции.
       Итальянский ученый Дж. Вико предлагал различать в развитии греческого мифа и религии
       четыре стадии. На первой природа обожествляется: гром и небеса становятся Зевсом, море —
       Посейдоном. На второй стадии боги появляются в результате освоения, одомашнивания сил
       природы: Гефест, бог огня, Деметра, богиня плодородия (зерна). На третьей стадии боги
       воплощают гражданские институты и проявления цивилизации: Гера, например,
       персонифицирует институт брака. Четвертая стадия выражена в тотальном очеловечивании
       богов, что отчетливо видно у Гомера.

        Наконец, первобытный синкретизм и магия приводят к возникновению изобразительной деятельности,
которая впоследствии породила искусство. Ещё в палеолите люди начали изготавливать фигурки женщин —
чаще всего без лица, с едва намеченными руками и ногами, иногда и без головы, но с гипертрофированным
натуралистически-точным изображением всего, связанного с продолжением рода. Эти фигурки часто называют
«палеолитическими Венерами», им по 20-30 тысяч лет. Первобытные художники исполняют росписи в пещерах
Ласко, Нио, Альтамира (южная Франция и Испания), Каповой (Южный Урал), на которых изображены
животные. В пещере Монтеспань в Пиренеях найдена глиняная фигура медведя без головы. Она вся истыкана, в
неё много раз втыкали круглые палки, видимо, дротики. Фигура окружена сохранившимися на глиняном полу
следами босых человеческих ног. В пещере Тюк д'Одюбер находятся две глиняные скульптуры бизонов, также
в окружении отпечатков босых ног. Предполагается, что вокруг этих фигур первобытные охотники совершали
магические обряды с целью заколдовать объект будущей охоты. Изображение было как бы самим животным,
вернее, его духом, фактически символом; после магических обрядов само животное на охоте должно было
позволить убить себя. Магические обряды представляли собой танец, имитирующий охоту. В глиняное
изображение животного бросали дротики и поражали его луками, затем имитировали снятие шкуры и разделку
туши. Нечто подобное антропологи наблюдали у современных примитивных племён.


1.2. Динамика первобытной культуры
        Темпы развития культуры в первобытном обществе, особенно в первые два — два с половиной
миллиона лет, были необычайно медленны. Это связано ещё и с тем, что в то же время происходила и
биологическая эволюция предлюдей: археологи обнаружили, что формирование биологического облика
человека шло одновременно по нескольким направлениям, так что, например, кроманьонцы достаточно долго
существовали рядом с неандертальцами. Неандертальцы заметно отличались от кроманьонцев (значит, и от
нас) мощной мускулатурой, формой черепа (более похожей на горилл), массивностью. Почему и как исчезли
неандертальцы, уступив место кроманьонцам, неизвестно. Другие линии биологических предков современного
человека, особенно более ранние, ещё больше походили на обезьян.
        Однако первые, древнейшие каменные орудия, найденные археологами, были изготовлены ими. Ещё до
неандертальцев первобытные люди научились пользоваться огнём (примерно 800-700 тыс. лет назад, хотя есть
сообщения, что обнаружены остатки костров в геологических пластах возрастом 1,4 миллиона лет), что имело
важнейшее значение культурном плане. Огонь защищал от холода; его боялись хищники, так что появилась
возможность их отпугивать; поджигание травы использовалось во время загонных охот, чтобы направить
животных на охотников; наконец, огонь стали применять для приготовления пищи и, возможно, при
изготовлении орудий. Благодаря огню стало возможно заселение более холодных регионов. Те же самые
предлюди примерно 500 тысяч лет назад в Европе организовывали коллективные загонные охоты на слонов,
400 тысяч лет назад начали делать из ветвей укрытия от непогоды.
        Около 80 тысяч лет назад в Европе появились неандертальцы.
        Медленно, но в целом постоянно развивалась технология обработки камня, кости, дерева, других
материалов. Разнообразилась деятельность, происходило становление и совершенствование труда, социальных