Культурология. Лалетин Д.А. - 51 стр.

     РАЗДЕЛ II

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ


Глава 1.



КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА
       Первобытное общество — самый длительный период в истории человечества по шкале абсолютного,
астрономического времени: первые найденные археологами орудия из камня были изготовлены около 2,7
миллиона лет назад. Наша, начинающаяся от Рождества Христова, эра длится чуть больше 2 тысяч лет — менее
0,1 процента от этого периода. Практически 99% своей истории люди прожили именно в первобытном
обществе.


1.1. Основные черты первобытной культуры
        Специфика первобытной культуры определяется тремя главными обстоятельствами. Во-первых,
необычайной примитивностью всего хозяйствования, применяемых технологий. Во-вторых, полным
отсутствием знаний о причинно-следственных связях в мире — тех знаний, которые доставляет наука — при
очень хорошем знании о явлениях природы на чувственном уровне. Наконец, в-третьих, тем, что интеллект
первобытных людей не уступал нашему, так же как и совокупность их потенций. Именно это последнее
позволило древнейшим людям сделать важнейшие изобретения, без которых дальнейшее развитие культуры,
человека, человечества было бы невозможно: жилище, одежда, овладение огнём, приручение животных,
земледелие и т.п. Нелишне напомнить, что основы религиозных представлений — вера в загробную жизнь —
появились ещё у неандертальцев, до начала палеолита. Это как раз свидетельствует о могучем творческом
воображении и фантазии людей каменного века, равно как и о непреодолимой тяге к познанию мира.
        Важнейшей особенностью первобытной культуры был так называемый синкретизм. Это значит, что в
древнейшей культуре не было никакой идущей от социума специализации, не было специалистов. Каждый член
первобытного рода выполнял все необходимые для жизни виды деятельности. Недифференцированным было
поэтому сознание и всё мировосприятие. Люди не выделяли себя из природы, воспринимали себя как часть
целостного мира. Это подтверждается результатами многочисленных этнологических, антропологических
исследований. Культурантропологи изучили картины мира многих племён и народностей, живущих сегодня в
условиях каменного века, рассматривая их как своеобразные модели сообществ древних людей. Синкретизм
присущ культурам всех таких народностей и племён.
        Именно синкретизм лежит в основе первых попыток объяснить мир. Они основывались на мышлении
по аналогии, на уподоблениях. Синкретично воспринимавшие мир неандертальцы рассматривали всё, что их
окружало, как простое механическое продолжение или расширение собственной группы, рода. Мир един,
однороден, а значит, всё, что в мире есть, воспринимается как некие группы, род, просто отдельные люди,
только имеющие другой облик. В остальном, кроме внешнего вида, они похожи на людей — имеют душу,
общаются друг с другом и со всем миром на своём языке, подобно людям в первобытном роде. Такое
мировоззрение называется анимизмом.
        Отсюда следуют многие важные обстоятельства.
        С помощью анимизма можно объяснять происхождение в далёком прошлом отдельных родов и племён
от фантастического первопредка, которым чаще всего оказывалось какое-либо животное или даже растение.
Такого мифического прародителя принято называть тотемом, а соответствующее мировоззрение —
тотемизмом. Тотемные животные и/или растения становились объектами культа.
        Точно так же оказывается возможным воображать, что отдельные деревья, реки, источники, камни,
горы, рощи и т.п. тоже одушевлены и обладают возможностями влиять на события в мире, в жизни людей.
Такие предметы, с которыми обращаются как с живыми и, более того, как со священными, называют
фетишами, а соответствующее мировоззрение — фетишизмом.
        Таково же происхождение и ещё одной обязательной составляющей первобытного менталитета — так
называемой магии (см. выше). Синкретическое мироощущение не может не быть магическим: если силы,
явления и процессы природы воспринимаются как своеобразные люди, значит, с ними можно договариваться и
использовать, применяя соответствующие процедуры.