Культурология. Ланкин В.Г. - 114 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

114
нарастание интерактивных форм коммуникации, позволяющих сделать всеобщим
достоянием практически любую авторскую информацию и вместе с тем проблема
авторства свободно циркулирующих текстов, нарастание мультикультурных
тенденций, свободная самоидентификация современного человека с любым
культурным типом, как традиционным (напр., интерес к традиционным
религиям), так и новационным (напр., распространение современных
психологических сект) – все это признаки наглядных изменений, происходящих в
рамках массовой культуры, позволяющие говорить о возможном изменении
самого ее типа.
Оценки массовой культуры в литературе о ней различны – от воспевания ее
универсализующих и коммуникативных возможностей, позволяющих говорить о
ней как о «культуре мира» (К.Э.Разлогов) – до резкой критики ее негативных
сторон, таких как оглупляющее воздействие на сознание, вульгарность,
продажность, лживость и т.д. Однако, видимо можно согласиться с взвешенно-
аналитическим мнением, что хотя массовая культура является эрзац-продуктом
специализированных областей высокой культуры классического типа, тем не
менее она фактически принимает на себя сегодня функции первичной
инкультурации личности и представляет собой проявление обыденной культуры
нового типа, характерной для индустриальной и постиндустриальной эпох
(А.Я.Флиер). Ее эволюция не закончилась и, возможно, общество способно будет
преодолеть теневые стороны и губительные тенденции развития массовой
культуры, реализуя одновременно заложенный в ней позитивный потенциал.
Элитарная культура (от франц. - отборное, выбранное, лучшее) -
противопоставляемая народной культуре, фольклору, массовой культуре высокая
культура элиты, понятная ей и создаваемая ею, «субкультура привилегированных
групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным
аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью» (И. В. Кондаков).
Тенденция к выделению культурной элитарности объясняется стремлением найти
аутентичные, новые и глубокие формы осмысления и коммуникации,
противостоящие общераспространенному однообразию, статичности и смысловой
недостаточности культуры, стилевая идентификация с которыми позволяет
ощутить подлинность культурного события, придает антураж престижности и
социальной исключительности. Иногда носит характер контркультуры
(романтизм 10-20 гг. 19 в.), модернизм 1900-1920 гг.).

Страницы