Культурология. Ланкин В.Г. - 81 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

81
(Дж.Мур, Б.Рассел, Л.Витгенштейн, Ф.Соссюр, Ч. Моррис, С. Лангер и др). В
ряде учений рассматривается субъект-объектная структура ценностного
отношения и ценности, что, как представляется роднит категории ценности и
оценки. Феноменологическая интерпретация ценности (Э.Гуссерль, М.Шеллер,
Н.Гартман) и ее трансформация в экзистенциализме (М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр,
А.Камю) позволяет выявить модус полагания ценности в качестве горизонта в
смыслообразующей структуре сознания. Теологическая аксиология указывает на
трансцендентные – мистические истоки ценностного сознания человека.
Аксиология играет генерализующую роль по отношению к другим наукам,
изучающим проблему ценности – эстетике, этике, психологии и др. и
представляет собой методологическое основание существования особой сферы
культурологических исследований – аксиологии культуры.
Аксиосфера (сфера ценности) – понятие, выражающее совокупность
ценностно определяемых явлений в мире, социуме, культуре, человеческой
деятельности. Социальное бытие и многообразие его форм выступает как
основание ценности и оценки многих явлений жизни и мира. Основные
аксиологические аспекты культуры выражены в областях материальной и
духовной культуры. Основные виды ценностей духовной культуры –
нравственные (благо), эстетические (красота), познавательные (истина),
религиозные (святость). В связи с этим уместно говорить о нравственной
аксиосфере, аксиосфере эстетических отношений, религиозной аксиосфере.
Наряду с ними существует обширная сфера ценностей обыденной жизни
человека, культурное возвышение которых оказалось одной из доминирующих
черт современной массовой культуры. Значимый аспект аксиологического
рассмотрения жизни общества - аксиосфера социальных, экономических,
политических и правовых отношений. Теория ценности применима к оценке
основных тенденций социального развития. Особый предмет философского,
экономического, экологического и даже биологического научного анализа -
аксиосфера природы.
Аксиосфера человека в его онтогенезе и филогенезе демонстрирует
культурный релятивизм и периодическую переоценку ценностей. Собственно,
многообразие культур и культурных типов и определяется вариантностью и
относительностью ценностно-смысловых систем организации сознания и
деятельности. Между тем, в рамках этих систем представлены все основные
группы ценностей – однако, в различном смысловом иерархическом
соотношении. Иерархия ценностей предполагает абсолютные («высшие»,
«вечные») и относительные («низшие», «преходящие») ценности, разные
способы «ранжирования» (координации, субординации) ценностей в различных
типах культур.

Страницы