Культурология. Ланкин В.Г. - 83 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

83
развод в ряде культур считается моральным – как манифестация неотчуждаемой
индивидуальной свободы и независимости и категорически осуждается в других
как форма супружеской измены, протекция в отношении родственников на
службе кажется моральным долгом в одних культурах и вызывает осуждение в
других и т.д.. Впрочем, этот видимый релятивизм непосредственных проявлений
морального сознания и поведения не отменяет универсальности самого принципа
моральности, ее нацеленности на оптимизацию межчеловеческих отношений.
Этика (от греч. этос – нрав) – совокупность идей, установок, жизненных
ценностей и целей, учений и теорий, задающих внутренние регулятивы
человеческого поведения, его осмысления собственной жизни и деятельности,
определяющих осознанное отношение к моральным нормам и требованиям. Этика
– одна из важнейших сторон культуры – стержневой фактор переосмысления
человеком натурального существования, агентом которого выступает он сам.
Этические идеи могут вырабатываться в разных формах осмысляющей рефлексии
– рационально-прагматически, философски, в религиозно-мистическом
откровении, в эстетической интуиции. Отсюда - этика «разумного эгоизма»,
этика религиозной самоотдачи, этика сострадания, этика творческого
самоутверждения и другие типы этических модальностей и дискурсов. При этом
специфическая основа этического сознания – человеческая совесть. В качестве
ценностных оснований, ориентирующих этическое самосознание, в разных
этических системах выступают разные осевые категории: эвдемонизм
(устремленность к равновесию, гармонии и спокойствию в психологическом
состоянии человека), счастье (стремление к совокупности материальных и
духовных благ, которые может получить человек в жизни), выгода (ориентация на
эффективность деятельности, преследующей интересы человека и (или)
сообщества), честь (стремление к высокому статусу в сообществе, определяемому
выдающимися личными качествами и мнением людей), долг (отношение к
другому человеку, сообществу или божеству как к системообразующим началам,
которым необходимо подчинены этические цели), любовь как категория
нравственной самоотдачи (благоговейное отношение к другому, определяющее
цели и характер поведения и деятельности человека и дающее ему высший
смысл), оправдание и спасение (ценности и цели религиозно-мистического
порядка, подчиняющие себе нравственный смысл жизни человека). При всей
множественности этических учений и идей в основе всех них – преодоление
поведенческой спонтанности человеческого существования, упорядочение и
подчинение человеческой деятельности высшему смыслу, хотя и по-разному
понимаемому в разных культурных системах.

Страницы