ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Идеологи «нигилизма»
Конец 1850-х - начало 1860-х гг. - русская «эпоха Просвещения».
Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев. Cоциальные условия
появления нигилистов: студенческая «контркультура» 1850 - 1860-х гг.,
формирование профессиональной интеллигенции как особого социального
слоя. Основа их мышления: культ позитивного знания, отрицание «автори-
тетов» - религии, социальной иерархии и т.д. Этика разрыва с традицией,
ухода из семей как нравственного очищения.
Социальная философия «нигилистов». Чернышевский о крестьянской
общине. Попытки материалистического объяснения истории и социально-
го развития человечества.
Литературная критика Добролюбова, ее концептуальная основа и со-
циальная направленность (темы «темного царства», «обломовщины»).
Добролюбов о задачах воспитания. «Разрушение морали и эстетики» в
творчестве Писарева; его «Исторические очерки» как опыт материалисти-
ческого объяснения истории и социального развития человечества.
Значение нигилизма в истории развития русской мысли.
Семинарское занятие: Николай Гаврилович Чернышевский
Жизненный путь Чернышевского.
Диссертация Чернышевского «Эстетические отношения искусства к
действительности»: неприятие «чистого» искусства, требование от искус-
ства практической пользы и воспитательного значения. Этика Чернышев-
ского: теория «разумного эгоизма», идеал «новых людей».
Роман «Что делать?» - тема зла как результата «неразумного» общест-
венного устройства, этическая программа и утопизм Чернышевского.
Воздействие Чернышевского на дальнейшее развитие русской мысли.
Народничество эпохи Великих Реформ
Сущность народничества как исторического феномена: осознание
разрыва между интеллигенцией и народом, отношение к народу как к но-
сителю высших социальных ценностей.
Роль «Исторических писем» П.Л.Лаврова в формировании сознания
русской интеллигенции: проблема «цены прогресса», долга перед народом.
Понятие «критически мыслящей личности». Подвижническая этика, раз-
рыв с теорией «разумного эгоизма». Историческая концепция
Н.К.Михайловского: представления о безнравственности «естественного
хода вещей». Теория взаимной помощи как движущей силы прогресса в
трудах П.А.Кропоткина.
Политические идеалы народников: анархизм и федерализм, общинно-
коллективистские идеалы, тезис о некапиталистическом развитии России.
М.А.Бакунин и П.А.Кропоткин - создатели теории анархизма. Противо-
борство М.А.Бакунина и К.Маркса в Интернационале. Бланкистская тео-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »
