Составители:
Рубрика:
проекты даже монархам.
Спенсер в «Основаниях социологии» рассматривал строение
общества и возникающие в нем институты по аналогии с живым
организмом, в котором функции разделены между органами. Этот
подход в социологии получил название органической школы.
Основным законом социального развития он считал закон
выживания наиболее приспособленных обществ, к каким относил
«дифференцированные», то есть разделенные на классы. Спенсер
в социальной науке предвосхитил на несколько лет
естественнонаучный закон Ч. Дарвина и заложил основу
консервативных взглядов в политике.
Вслед за ним Л. Гумплович (1838—1909), перенося на
общество биологические законы, выдвинул теории
самосохранения социальных групп, борьбы рас и племен как
необходимой составляющей эволюции общества. В работах
«Социология и политика», «Основы социологии», «Общее учение о
государстве» он излагал свой взгляд на происхождение
государства — теорию насилия: сила давала власть, возможно
путем войны, приводившей к рабству — одних, к господству —
других. Но к XIX веку положение изменилось, сложилось
«культурное государство» с равноправными гражданами,
парламентской демократией, растущими благосостоянием и
законопослушанием.
Прямым последователем Конта проявил себя Э. Дюркгейм
(1858—1917), который в своей докторской диссертации «О
разделении общественного труда» и курсе лекций по началам
социализма (сен-симонизму) выдвигал концепцию «органической
социальной солидарности», присущей достаточно высокоразвитым
формам разделения труда, где консенсус достигался бы с
помощью коллективного (общего) сознания.
Социализм у Дюркгейма представляет собой лучшую, более
осознанную организацию коллективной жизни, цель и следствие
которой — интеграция индивидов в социальных рамках. Он —
противник насилия и был твердо уверен, что конфликты между
рабочими и предпринимателями служили доказательством плохой
организации общества, которую следовало исправить, но
конфликты вовсе не предвещали перехода к иному
общественному или экономическому строю. По Дюркгейму
социалистическим могло быть всякое учение, требовавшее
воссоединения всех экономических функций, рассеянных в
руководящих центрах общества; учение, далекое от аскетизма или
протестов против роскоши, видевшее пути разрешения
общественных трудностей в изобилии и в росте
производительности труда; оно не определяется ни отрицанием
частной .собственности, ни требованиями рабочих, ни
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- …
- следующая ›
- последняя »
