Составители:
Рубрика:
протекция, дискриминационные ограничения, создавая иную
«стартовую площадку» для индивида. Но так или иначе, равенство
в таких условиях возможно лишь юридически, перед законом, а
крайние точки зрения защитников «свободы» граничат с социал-
дарвинизмом — «естественным» отбором обладателей более
высокого начального потенциала (в том числе знаний, навыков,
капитала, связей и т. д.). Роль общества в такой ситуации состоит
в защите ослабленных социальных групп (дети, пенсионеры,
инвалиды) и в выравнивании «стартовых» .возможностей
индивидов в получении профессии и образования.
Другой тип справедливости связан с реализацией идеи
фактического равенства, пока возможной лишь в сокращении
разрыва между различными социальными группами. Известны два
варианта реализации этой идеи, оба связанные с повышением
роли общества (государства) в экономической сфере. Социал-
демократический вариант реформ, сохраняя множественность
форм экономической жизни, использовал рычаги налоговой
системы для перераспределения средств в пользу различных
социальных групп. Коммунистический вариант революционным
путем (конфискаций или частичного выкупа) осуществил
формальное обобществление средств производства, что в
реальной жизни привело к монополии государства в экономике и
уравнительному перераспределению. Монополия для предприятий
означала диктат распределяющих органов в отношении финансов,
ресурсов, кадров, а для потребителя-индивида - невозможность
выбора продукции по качеству и ценам на нее. Эффективность
такой экономики в сравнении со свободной конкуренцией, где
чрезмерная монополизация ограничивается обществом, ниже, что
и подтверждал уровень жизни соответствующих
профессиональных и социальных групп.
Поэтому, несомненно, что политический выбор общества по
форме и методам управления должен соответствовать его
экономическим целям — как показывает опыт так называемых
новых индустриальных стран (Юго-Восточной Азии, Ближнего
Востока, Латинской Америки) и нашего государства, невозможно
долго и без определенных задач, скажем, ограничивать
политические свободы жестким режимом управления, нужным в
период кризисов и структурных реформ, или, напротив, подменять
реформы разговорами о них.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Амелин .В. Н. Власть как общественное явление // Политология и
современный политический процесс. — М., 1990.
Бутенко А. П. Власть народа посредством самого народа. — М.,
1988.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
