Составители:
Рубрика:
договора выдвигается идея национального государства, которая
(если отказаться от полумистического «духа нации») означает
право нации на свое государство, то есть равенство наций. На наш
взгляд, если бы изначально сторонники либеральной идеи смогли
преодолеть иллюзию «всемирного гражданства», порожденную
Французской революцией, и признать национальное государство
как необходимую стадию на пути к интеграции человечества
(например, к «объединенной» Европе конца XX века), то
национальная (равенство наций, а не националистическая —
верховенство «своей» нации) идея вполне могла бы быть
дополнением идеи равенства прав людей разных
национальностей. В реальной жизни эти взгляды чаще не
взаимодействуют, а, напротив, абсолютизируются, приводя либо к
национализму, либо к игнорированию национальной жизни в угоду
индивидуальным правам и свободам. К этому еще следует
добавить идею приоритета классов, воплощавшуюся
коммунистами в национальной политике, в частности в создании
интернациональной общности пролетариев (а не всех людей, как
это звучит в либеральной традиции).
Природу национальных конфликтов нельзя понять, если не
рассмотреть развитие этноса. Этнос — это природное
образование, характеризующееся общими языком, культурой,
хозяйственными связями. На определенной стадии развития
происходит самоосознание этноса (этносов) как нации,
обладающей более развитыми функциями управления и общими
экономическими интересами, своей территорией расселения. В
XIII—XIV веках в Европе происходит преобразование сословных
монархий в национальные государства.
Нация полиэтнична, хотя с точки зрения автора, каждый этнос в
своей истории пережил или может пережить стадию нации и даже
собственной государственности, причем это не происходит
одновременно (!) и зависит от многих факторов: компактности
расселения, автономности от соседей, уровня развития культуры,
конфессии, языка, письменности, степени самоуправления,
наличия у части этноса государственности (например, Россия и
русские в бывших республиках СССР, Азербайджан и
азербайджанцы в Иране и т. п.). Полиэтничность нации может не
нарушаться претензиями этносов на собственную
государственность тогда, когда создаются возможности для
участия представителей этноса в управлении нацией в целом,
культурная и религиозная автономии, гарантии личных прав и
свобод и т. п., что дает субъективную основу — готовность этносов
жить вместе. Примеров подобной полиэтничности нации много, в
каждом случае есть свои специфические проблемы и столь же
специфические способы их решения: это и Швейцария с тремя
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- …
- следующая ›
- последняя »
