ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
70
ГЛАВА III
ДУХОВНОСТЬ – НРАВСТВЕННЫЙ И
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ КАМЕРТОН
ИСТИННОГО БЫТИЯ
Продолжим сопоставление научной, традиционной для
нашего общества педагогики и той, пока гипотетической, кото-
рую мы называем педагогикой Бытия. Постараемся углубить
смысл этого сопоставления в интересах постижения сущности
духовного бытия, или духа, или, что то же, - одухотвореннос-
ти, или духовного возвышения. Мы ставим эти понятия в ряд,
признавая их синонимичность в нашем словаре.
Научная педагогика, как уже отмечалось, сформировалась,
в основном, на естественнонаучной парадигме познания, об-
щей для всех эмпирических наук и представляет из себя спо-
соб объяснения педагогической действительности. Под объяс-
нением понимается сведение чувственно воспринимаемых фе-
номенов* к законам и правилам. Она связана с эксперимен-
том; это, по сути, - способ систематического объяснения педа-
гогической действительности с помощью теорий.
Истина в контексте подобного представления педагогики
– то, что экспериментально проверяемо. Если ограничить пред-
метное поле нашего диалога теорией и практикой воспитания,
то следует дополнить: для научной педагогики характерны
субъект-объектные отношения между исследователем и иссле-
дуемым, между воспитателем и воспитанником.
Педагогика Бытия формируется в соответствии с постулата-
ми гуманитарной парадигмы. Она представляет собой способ
описания педагогической действительности посредством поиска
«уникальных, не поддающихся экспериментальной проверке и (или)
классификационным процедурам истин и смыслов» (подчеркнуто
нами – Л.Л.) – (Прикот О.Г. Лекции по философии педагогики. –
СПб., 1998, с. 48). В отличие от естественнонаучной, или экспе-
* Феномен – являющийся, явление, то, что может быть постиг-
нуто в чувственном опыте
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ГЛАВА III ДУХОВНОСТЬ – НРАВСТВЕННЫЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ КАМЕРТОН ИСТИННОГО БЫТИЯ Продолжим сопоставление научной, традиционной для нашего общества педагогики и той, пока гипотетической, кото- рую мы называем педагогикой Бытия. Постараемся углубить смысл этого сопоставления в интересах постижения сущности духовного бытия, или духа, или, что то же, - одухотвореннос- ти, или духовного возвышения. Мы ставим эти понятия в ряд, признавая их синонимичность в нашем словаре. Научная педагогика, как уже отмечалось, сформировалась, в основном, на естественнонаучной парадигме познания, об- щей для всех эмпирических наук и представляет из себя спо- соб объяснения педагогической действительности. Под объяс- нением понимается сведение чувственно воспринимаемых фе- номенов* к законам и правилам. Она связана с эксперимен- том; это, по сути, - способ систематического объяснения педа- гогической действительности с помощью теорий. Истина в контексте подобного представления педагогики – то, что экспериментально проверяемо. Если ограничить пред- метное поле нашего диалога теорией и практикой воспитания, то следует дополнить: для научной педагогики характерны субъект-объектные отношения между исследователем и иссле- дуемым, между воспитателем и воспитанником. Педагогика Бытия формируется в соответствии с постулата- ми гуманитарной парадигмы. Она представляет собой способ описания педагогической действительности посредством поиска «уникальных, не поддающихся экспериментальной проверке и (или) классификационным процедурам истин и смыслов» (подчеркнуто нами – Л.Л.) – (Прикот О.Г. Лекции по философии педагогики. – СПб., 1998, с. 48). В отличие от естественнонаучной, или экспе- * Феномен – являющийся, явление, то, что может быть постиг- нуто в чувственном опыте 70 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- …
- следующая ›
- последняя »