Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 93 стр.

         уничижение, это нравственная добродетель. Это способность к
         реальной оценке своих возможностей и, главное, постоянное осоз-
         нание своего несовершенства. Единственный «симптом» прихо-
         дящих успехов на пути духовного возвышения - это все более глу-
         бокое осознание своего несовершенства. Этот «симптом» имеет
         форму стыда как показателя неприятия себя. Но неприятия не
         всего себя, а лишь той части, которая вызывает стыд за те или
         иные поступки, недеяния, желания. Ощущение стыда выводит че-
         ловека на осуждение себя, на решимость не совершать в будущем
         того, что ныне обусловливает стыд за прошлое. Эта форма духов-
         ного опыта имеет название покаяния. Что оно из себя представля-
         ет? Это, конечно же, осуждение себя, решимость освободиться от
         каких-то слабостей, но это и шаг к самовозвышению. Вместе с
         тем, опыт покаяния нуждается в адекватной оценке. Дело в том,
         что человеку духовному, в силу непрерывного духовного возвы-
         шения свойственно каяться в прошлом. «В чем молодец похва-
         лится - в том старец покается» - это закон духовной жизни. Стыд
         за прошлое - вовсе не показатель греховности, а показатель твоего
         духовного роста по сравнению с прошлым. Покаяние - удел чело-
         века, духовно богатого.
               Духовное возвышение - это практическая задача процесса
         воспитания. Оно опосредовано различными моментами духовно-
         го опыта - пониманием, и взаимопониманием людей, диалогом,
         мышлением, любовью, дружбой, заботой, выбором и самоопреде-
         лением. Все это и составляет то пространство, в котором обрета-
         ют свой статус, наполняются содержанием, принимают форму,
         смысл, ценность, цель и предмет всякие педагогические усилия
         учителя-воспитателя. Говоря научным языком, - все это составля-
         ет мир духовного опыта, в котором бытийствует педагогическая
         действительность, включающая, с одной стороны, педагогику Бы-
         тия как науку и практику, а с другой, - ценностно-смысловое, фун-
         кциональное, целевое и предметное поле педагогики Бытия. И те-
         перь уже в педагогике Бытия, или педагогике Смысла пред-
         метом педагогической науки становится не процесс обучения,
         воспитания и развития ребенка, а жизнедеятельность чело-

                                        93



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com