История России: XVII век. Ляпин Д.А. - 19 стр.

     Изобразительное искусство также следует по пути обмирщения. В
основном это портретная живопись или иконопись. Представители: Проко-
пий Чирин, Никифор Савин, Емельян Москвитин. Центральное место в
живописи занимает мастер Оружейной палаты Симон Ушаков. Он зани-
мался также теорией искусства и имел много учеников.
     В 1672 г. Появился русский театр, по инициативе А.С. Матвеева.
Первоначально актерами являлись иноземцы, ставили спектакли на биб-
лейские и исторические темы.

                       18.
     ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ БЫТ ДОПЕТРОВСКОЙ РОССИИ.

      В XVII в. не наблюдалось того разъединения в культуре правящей
аристократии и народа, которое будет характерно для Росси после Петра I.
Провинция не была пассивным элементом в жизни страны. Русский быт
отличался консерватизмом, приверженностью к традиции и обычаю. В
основе русской жизни лежала община. Общинные традиции пронизывали
жизнь провинции. Существовали крестьянская, церковная, дворянская, по-
садская общины. Община возникала по инициативе самого населения.
      Большое развитие получили традиции самоуправления. Так в уездах
выбирались губные старосты, обычно из числа дворян или посадских лю-
дей. Главная их задача - противодействие уголовной преступности, но
была и неофициальная роль – защита интересов местного населения в спо-
рах с местной властью. Выборными также были должности старост и мел-
ких чиновников.
      Вся страна делилась на уезды, которые формировались вокруг горо-
да. В уезде проживали помещики, которые составляли корпорацию,
объединенную общностью интересов и обязанностей. Многие вопросы ре-
шала именно корпорация без вмешательства власти. Крестьяне также жили
в уезде. Крестьянин в допетровской России был лично свободен и являлся
полноправным членом общества. В городе проживало служилое (стрельцы,
казаки и проч.) и посадское население.
      Государственная власть была представлена воеводой. Должность во-
еводы занимал обычно представитель знати, князь или богатый дворянин.
Назначались воеводы обычно на два года. В руках воеводы была сосредо-
точенна большая власть, но местное население контролировало деятель-
ность воеводы.
      Важную роль в жизни общества занимала церковь. В каждом городе
было несколько церквей, в зависимости от числа посадов. Прихожане каж-
дой церкви составляли особую группу. Церковь полностью зависела от
прихожан, так как существовала на их деньги. Мировоззрение народа, по
сути, было основано на обрядах. Только правильное исполнение обряда
считалось залогом успеха и помощи потусторонних сил. Отсюда резкое не-
довольство вызывало в народе всякое покушение на правильное исполне-
ние обряда, что ярко проявилось в церковном расколе.


                                   19