ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
115
В последующие десятилетия в империи усилилась коррупция государст-
венного аппарата. Государственный аппарат превратился в мощную силу, огра-
ничивавшую формально всесильную власть императора, и в V в. римские им-
ператоры практически утратили контроль над огромным государством. В 476 г.
Западная Римская империя пала под натиском варваров.
Древнеримская философия и наука
В Древнем Риме
было немало талантливых философов и ученых-
естествоиспытателей, однако новых идей было высказано значительно меньше,
чем в Древней Греции. Гораздо больше, чем в философии и естествознании,
римлянами было сделано в области техники.
Римская философия возникает под влиянием древнегреческой. Как и в
целом в философии эпохи эллинизма, в Риме были распространены школы
стоицизма
(Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизма (Секст Эмпирик),
эпикуреизма (Лукреций Кар), неоплатонизма (Плотин, Ямвлих, Прокл).
Особо широкое распространение получило в Риме учение стоиков, орга-
нично сочетавшееся с древнеримскими представлениями о добродетелях и дол-
ге гражданина. Философия стоиков подразделяется на три основных части: фи-
зику (философию природы), логику и этику (философию духа).
В основе физи-
ки стоиков лежит идея о Логосе как всё определяющей, всё порождающей, во
всём распространенной субстанции – разумной душе или Боге. В логике речь
шла в основном о проблемах теории познания: разуме, истине и ее источниках,
много внимания стоики уделяли формальной логике. Особое внимание стоики
уделяли этике, центральным понятием которой
стало понятие добродетели.
Этическим идеалом стоиков был мудрец как истинный хозяин своей судьбы,
достигший полной добродетели и бесстрашия. Для стоицизма были характерны
понимание истории как проявления божественной воли (провиденциализм) и
склонность к фатализму.
Среди древнеримских философов видное место занимает Луций Анней
Сенека (ок. 4 г. до н.э.–65 г. н.э
.), один из основателей римского стоицизма,
воспитатель будущего императора Нерона. Для Сенеки цель философии – сво-
бода мудреца от страхов и желаний, порабощающих невежественного человека.
Только философия дает знание природы, ее законов, господствующей в ней не-
обходимости, подчиниться которой добровольно и есть истинная добродетель и
истинная свобода. Познание, по Сенеке, не сводится
к изучению отдельных на-
ук, поскольку они дают сведения или применимые к отдельным случаям, или
вовсе бесполезные. Не одобряет Сенека и увлечения логическими построения-
ми. Очищающее душу знание философа состоит в созерцании природы и по-
стижении разумом ее высших общих законов. Живущий согласно природе муд-
рец равнодушен ко всему внешнему, оно
его не смущает, не делает несчастным,
не сбивает с избранного пути. Он целостен, как мировой разум, не знает коле-
баний и сомнений, заставляющих невежественного и лишенного добродетелей
человека метаться между делом и бездельем, жизнью в обществе и в одиноче-
стве, завидовать другим и чувствовать вечное недовольство собой. Однако это
не
означает, что мудрый должен жить вне мира и не участвовать в его делах.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- …
- следующая ›
- последняя »
