Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 116 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

116
Его долг – участвовать в жизни государства, служа на том посту, на который
поставила его судьба. Если же государство оказалось в такой степени испор-
ченным, что философу нет в нем места, то, памятуя, что он гражданин не толь-
ко своего родного города, но и всего мира, он должен приносить пользу чело-
вечеству
в целом, поучая его и подавая пример собственной жизнью.
Видным философом-стоиком был Эпиктет (ок. 50 – ок. 140) вышедший
из низов общества: он был рабом, отпущенным впоследствии на свободу. Эпик-
тет признавал высшим началом природы разум, а высшим критерием истины –
умозаключения, выводимые из показаний чувств. Он считал, что человек дол-
жен
прежде всего познать себя. Именно познание себя, а значит, и Бога, делает
человека счастливым, добродетельным, свободным. Задача философии, по
Эпиктету, – открыть критерий истины, а главная задача философа – личным
примером научить людей, как можно и нужно жить так, чтобы быть истинно
свободным. Изменить существующий порядок вещей нам не дано, не дано из
-
менить и людей, но можно привести свою волю в гармонию с реальными усло-
виями нашей жизни и окружения. Философ должен показать людям, что можно
жить без страха, боли, волнений, страстей. Для этого нужно ничего не считать
своим, не бояться изгнания, бедности, простого труда, избавиться от жалости,
гнева, зависти, желаний, не
осуждать богов и людей, если все идет не так, как
хотелось бы, довольствоваться малым и не стремиться к излишеству. Счастье
не в исполнении желаний, а в их уничтожении, учит нас мыслитель.
Философом-стоиком был и римский император Марк Аврелий (121–180),
правивший в конце II в. В написанном им сочинении «К самому
себе» пропо-
ведуются обращение человека к своему внутреннему миру, отречение от всего
внешнего, покорность судьбе.
Одной из наиболее ярких фигур древнеримской философии был поэт и
философ-материалист Тит Лукреций Кар (ок. 99–55 гг. до н.э.). Он разделял
атомистические взгляды Демокрита и Эпикура. Поэма Лукреция «О природе
вещей» являлась одновременно
художественным и философским произведени-
ем. Свою цель он видел в борьбе со страхом перед богами и посмертной судь-
бой души, страхом, порабощающим человека и толкающим его на многие пре-
ступления. Боги существуют, но, бесстрастные и невозмутимые в своем совер-
шенстве, они не вмешиваются в дела людей. Чтобы доказать этот тезис, Лукре
-
ций дает естественное объяснение функционирования космоса и его частей: не-
бесных светил, Земли, растений, животных, людей.
Лукреций Кар полагал, что не существует ничего, кроме материи и пус-
тоты, что свойства существуют лишь постольку, поскольку существуют сами
тела, и даже время есть также свойство материи, и вне материи, вне тел его
не
существует. Хотя Лукреций не употреблял слов «атом» или «атомы», используя
вместо них понятия «изначальные тела», «родовые тела» или «тельца», вся его
поэма проникнута атомизмом. По Лукрецию, «изначальные тела» не имеют ни
цвета, ни запаха, ни вкуса. Эти качества приобретаются только сложными те-
лами, образующимися в результате соединения «изначальных тел», сущест
-
вующих вечно. Не всякие сочетания «изначальных тел» возможны. В результа-
те их различных возможных сочетаний образуются различные сложные тела.

Страницы